答：世间人以无患根识见到的是如幻的现象，而第六分别意识对这些粗细现象产生了自性实有的执著。但是第六意识所分别的结果，也不完全是倒世俗，比如凡夫对于因果的正确认识，对三宝的皈依心，对于法宝如理的闻思和相似的修行，都需要依靠第六意识的如理分别，甚至凡夫修学应成派远离言思的大空性，也是首先依靠第六意识进行如理的抉择，形成心中对大空性的总相，然后再运用第六意识进行相似的观修，才最终修行证悟的。所以可见在世俗中，第六意识也并非是完全颠倒的，如果加以如理地运用，也能产生符合世俗实相的正世俗。

　　那么严重的倒世俗谬见具体是哪些呢？

　　第六分别意识在世俗中犯的错误，就在于把所有色法和心法的前后相似的同类相续，误判成了粗大的前后常恒不变、完整一体实法，这样就严重背离了世俗实相，增益出了颠倒的世俗法了。

　　什么是前后相似的相续呢？比如说屋檐水，眼识见到的是一滴滴水珠在滴，这些水珠，各不相同，但是为了沟通的需要，第六意识通过如理的分别，可以将它们假立成一条水柱，这条所谓的水柱，就是相似相续。由此可见，相似相续，说明了这假立的事物，其实是多体、无常、没有实体的，因此相似相续是第六意识分别出来的正世俗。

　　比如一个瓶子，眼识见到了它的无常性、多部分所组成。瓶子的存在，就是一个相似相续的过程，但是第六分别识将它错误地判断为前后不变、完整不可分割，同时认为它是独立地存在的，这样倒世俗就形成了。

　　又比如自己的房间，其实是以相似相续的方式存在。眼识看到了墙壁一天天逐渐泛黄，家具一天天逐渐变旧，这样房间就已经变了，但是第六分别识会认为这个房间还是原先一样的房间；还有眼识现量看到的永远是墙壁、地板、窗户、家具等局部，但是第六意识会把这些局部拼凑成完整的一个房间，还有这个房间不会受气温等环境的影响，这些将相似相续的“房间”作意成一个常、一、自在的实有的“房间”，就是颠倒的世俗。

　　世间人的无患根识现量感受到了虚幻的器世界和有情世界、色法和心法，但是第六分别识却以迷乱的习气增益出种种颠倒的假世俗，正是对这种种颠倒的假世俗的深重执著，才导致世间人的心中难以生起大小乘见修行果的殊胜功德。

　　如果大家能在平时认清万法的相似相续性，看破颠倒执著出来的粗大的“常、一、自在”性，就能扭转严重的颠倒世俗见解。

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