净界法师

        二、调伏力

        其次，就是它的枝末了——调伏力。

        前面讲到无念---念而无念。或者我们按天台智者大师的思想，叫做从假入空---从一切的假名、假相的因缘当中，回归到清净的空性。那么这个调伏力，就是无念而念，从空出假又产生一个念头，当然这个念头是善念。前面叫做正念；从正念当中，依止我们假观的智慧，又产生一个善念，这叫调伏力。

        这当中有两段：第一个止，第二是增长；能止方便与善根增长；一个灭恶，一个生善。

        能止方便——

       【谓惭愧悔过，能止一切恶法，不令增长，以随顺法性离诸过故。】

        我们在止息一切的恶法，因为我们过去生中，有很多烦恼习气，不好的习气也是有，善的习气也是有。但是，我们面对不好的习气怎么办呢？惭愧悔过。菩萨戒中常说的---菩萨要有一种增上惭愧心。那么怎么办呢？你要思惟业果决定。就是说，在我们当来的生命当中，是由业力决定的，我们要深信当我们造作了善业---它决定招感安乐的果报；当我们造作恶业--它决定招感痛苦的果报。

        所以我们对于未来，是一种怖畏当来的三途果报——怖畏。菩萨对三途果报，深感怖畏。我们说不住，不是叫你否定，而是说你要用超然的角度，来观察因缘。所以菩萨在观察因缘的时候─当我们在面对恶法的时候，你要思惟这个恶法，肯定会带我们到三恶道去，菩萨对这恶法产生怖畏。为什么怖畏恶法呢？因为怖畏它的结果，菩萨看到因，他是随时看到果报的。那么因为怖畏当来的果报，而产生增上惭愧；以惭愧心的缘故，来止息一切身口意的恶法，不令增长，以随顺法性离诸过失故。法性本来就没有过失，所以我断恶的整个行为也是顺从真如。这是第二个思考，从一种顺从真如的角度，从无住的角度来生惭愧心。

【楞严经修学法要】---精选篇089

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