净界法师

        本经的整个修学的重点，就是在引导我们修习首楞严王三昧。

        一般小乘三昧的内涵，主要是一种禅定，就是我们讲心一境性。这种禅定从大乘的思想来看，它还是一种事相的修学，很容易破坏的。但是大乘的三昧，或者是首楞严王三昧、法华三昧、华严三昧，它一定是以理观的智慧来做引导的。

        本经的理观是什么呢？就是这八个字：回光返照，正念真如。我们遇到的、所有的妄想烦恼，第一件事情，先脱离妄想。赶快从妄想里面跳脱出来，这是你要做的第一件，也是最重要的事情─先脱离妄想，再回过头来对治妄想。

        所以本经告诉我们整个修学，是先提理观，然后再起事修的对治。整个观念，前面已经讲得很清楚了，现在来看实际的修学操作。当然一旦讲修学，我们理观的思想---把心带回家，就是从假入空，从一切因缘的假相中，回归到二空的真如。但是因为过去生，我们的因缘不同，所以每一个人回家的路，也就不同。

        你看过去生，有些人他熏习是这样的因缘，他的心是一念妄动---他往这个方向动，他当然要就路还家。你当初是怎么离家出走的，你就从那个路回家；他是往这个方向动，还得靠这个地方回来。我们因为过去生，熏习因缘的妄想不同，所以回家的路，也就有所不同。虽然理论、方法、原则是相同，但是依止的假相就有所不同。

        本经有二十五个圆通，二十五个方便门，都可以回到我们的真如本性。这个地方，因为时间的关系，我们只是简单的提出七大：你七大了解了，其它都了解了，理论原则一样，只是所观境不同，如此而已。

 【楞严经修学法要】---精选篇094

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