问：顶礼法师！我们现在刚刚学完《入行论》第一品，弟子对其中的一个颂词有一些疑惑，想请教一下法师。在科判“发心之功德”下，子科判“赞叹发心之普特伽罗”中有一个偈颂“佛子虽逢难，善增罪不生”。请问这里的“佛子”具体是指哪一类的佛子？《入行论》学习到现在，我对佛子名义上的理解有两种，第一种是第一个偈颂“善逝法身佛子伴”，法本上说该处的佛子是指登地以上的菩萨；还有一种是讲愿菩提心的时候，说哪怕是一个凡夫，如果刹那生起愿菩提心，他以后在流转轮回的过程中，愿菩提心的违品没有产生，愿菩提心的戒体就会存在。从这个角度来看，他也可以理解成佛子。就这个颂词来看，如果说是前者，也就是登地以上的菩萨，我可以理解。菩萨遇到磨难的时候，可以转为道用，因此是善增罪不生；但是如果是一个凡夫，因为前世刹那生起过愿菩提心，他在转世的过程中，也没有遇到违品，这一世又转生为人，但是也可能暂时地没有听闻、修习过佛法，他逢难的时候，可能没办法转为道用。如何理解他会罪不生的，因为作为凡夫遇到磨难，贪嗔痴的习性自然会生起，肯定会有一些恶业产生，所以我对这个偈颂的理解，有些不能圆融。

　　生西法师：这个地方所讲的，应该理解成一般的佛子。这里讲的是菩提心利益，并没有讲到胜义菩提心的佛子。因为此处是在我们这些凡夫人没有发菩提心，想要发菩提心的时候，为我们讲一些功德，讲一些利益，所以针对的对境，应该是凡夫人。这里讲的佛子，发了菩提心，还不是圣者，刚才你的理解是对的。

　　虽然是凡夫的佛子，但是我们也要分情况。凡夫的佛子分为初学的凡夫，和观待来讲，修行时间比较长些的佛子。如果是刚刚学了几世的佛子，遇到这种情况，有可能会增罪。但是凡夫佛子除此之外，还有一些根基较利、修菩萨道的时间比较长，相续当中已经有了一些功德的人，现在还不是圣者，在这样的情况之下，这种佛子遇到违缘的时候，他可以通过菩提心的力量，把违缘转为道用，自己不会增罪。

　　这里讲的时候，不是以非常严格的方式来讲，比如举例说明刚刚发了菩提心的佛子怎么样，他是不是遇到灾难的时候，也不会增罪。而是从整个发了菩提心佛子的情况，是具有概括性、普遍性地，从大的方面来讲的，不是非常严格的讲，一定是怎么样的佛子。

　　虽然是凡夫佛子，如果内心当中，真的生起了比较坚固、比较清静菩提心，他其实已经具有将违缘转为道用的能力。如果是有些极端的佛子会退失，可能也有这种人。但是这里我们从总的凡夫佛子，可以将违缘转为道用的角度去理解就对了。

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