（一）问：顶礼法师！我知道往生净土必须要有信愿，这是不是在以有求的心有相念佛，更高层次的是以无求的心念佛，请问这和信愿往生如何圆融理解？

　　生西法师答：其实大多数的凡夫人往生都是以有求的心有相念佛，这不是问题。问题是我们能不能往生，不管是有求心有相念佛，还是无求心无相念佛。反正只要是能够往生，对于痛苦深重的众生而言，就解决了最大的问题。只不过在往生之后，以有求心有相念佛的人，他的品位会低一些；以更高层次无求心念佛的人，他的品位要高一些，这只是品位高低的问题，不涉及到能不能往生，也不是能不能以有求心念佛的问题。众生的根基千差万别，佛陀在《观经》当中也讲了，众生九品往生。下品往生、中品往生，都是有求心念佛，只要能往生极乐世界，众生就从轮回当中解脱了，永远不会再退转，所以这不是过失。如果能够以高层次的无求心无相念佛，当然是最好的。无求心念佛和信愿往生没有冲突，信愿，他有信心，相信无求心能够念佛是信，想要往生是愿，只不过想往生的方法是无求心念佛，但他的信愿是不变的。所以有求心念佛也好，无求心念佛也好，都是可以的，没有什么问题。

　　（二）问：顶礼法师！如果不求生极乐，可以往生吗？

　　生西法师答：不求生极乐，除了很特殊的因缘，否则想要往生是很困难的。关键问题是相信，想要去，就可以往生；如果连求生都不愿意，就没办法往生。佛教历史上，在弘扬佛法的过程中，很多人按照标准的角度来讲，早就达到可以往生的标准了，但是没有求往生，所以没有往生。想要往生去极乐世界的心是非常重要的，如果不求生净土，基本上是很难往生的。

　　（三）问：顶礼法师！请问净密结合的修法应该是怎样的？

　　生西法师答：比如念佛号，通过阿弥陀佛的修法，或者通过密宗的见解，摄受往生都可以。有些人认为往生极乐世界是净土宗的修法，密宗的仪轨可以帮助往生，这样理解也可以。其实净密结合，既可以用净宗往生的方法，也可以用密宗见解的摄受，都是可以的。

　　（四）问：顶礼法师！请问净密结合修行的结果是往生净土，还是成就其他果位，是以何而定的呢？

　　生西法师答：这要看自己修行的程度，如果修行低一点，发愿往生极乐就可以了，就可以往生净土；如果净密合修修行得很高，就可以成就阿弥陀佛的果位，或者获证相应的菩萨果位。但是得到阿弥陀佛的果位也好，菩萨的果位也好，如果他想往生也可以，就看有没有必要，愿不愿意。净密合修如果修的好，既可以在今生当中，成就殊胜的佛、菩萨果位，也可以通过净密合修往生极乐世界，关键是看自己修行的高低。

　　（五）问：顶礼法师！我今生的目标是往生极乐世界，净土需要串习，专心念佛，但是现在我进了密法班，毕竟时间有限，除了坐着念佛以外，平时的串习很少，总感觉这是两条路，不知道具体应该如何修？

　　生西法师答：能选择往生极乐世界作为自己的终极目标，这当然是非常好的发心。法王如意宝、大恩上师都希望我们发愿往生极乐世界，有很多道友也发愿求生极乐世界。发愿往生极乐世界修习密法的人非常多，法王如意宝也说过，我们要做两手准备，一是今生当中修大圆满、修密法；二是准备死后往生极乐世界。所以在佛学院藏族汉族很多修行者中，既发愿往生极乐世界，又修习密法的人数不胜数。修净土法需要专心念佛，如果有时间，我们要多念佛号。密法也要学，密法是整个见修的清净体系，如果我们具有很清净的密宗见解，以此摄持来念阿弥陀佛，修行成就会非常殊胜，也非常迅速。首先应该把密宗的见解学好，然后再用密宗的见解摄持念佛，这是比较好的。这不是两条路，而是一条路。

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