我们在世间，应该随缘消旧业，不可贪图名利。名利皆是有为法，如过眼云烟，如果为贪图名利，造下恶业，为后世业报作因缘。

凡是一切有为法，皆不可贪着。世间的富贵啦，妻财子禄啦，都是有为法，应该在其中随缘度日，总要诸恶不作、众善奉行，时时刻刻谨慎小心，了此余生。

一切有为法，如梦幻泡影，贪图，结果一场空。留下来的，就是后世的业报因缘。智慧者不应该贪图，愚痴人才争名夺利。

有为法，广说无量。或者大家有人不知道，什么是有为法，什么是无为法。我今天解释给大家听一听。

总说凡是有生相、住相、灭相的，都是有为法。知道有为法，不执着，在有为法里随缘度日，就是功德；如果执着，就是罪业。我们都是在有为法当中过日子。

经上说，一切法是有为法。我们拿一部经来说说看，心经，大家都诵过。五阴法是有为法；生灭法是有为法；垢净法是有为法；增减法是有为法；眼耳鼻舌身意六根是有为法；色声香味触法是有为法；眼识耳识鼻识舌识身识意识是有为法。换句话说，阴界入，就是五阴、十八界、十二入，皆是有为法。苦集灭道四谛是有为 法；十二因缘是有为法；六波罗蜜是有为法；有智有得是有为法。如果我广说，恐怕大家生疑惑，深的我们不说了，如果你生疑惑，我有罪。

什么是无为法呢？还是拿心经来说，五阴皆空是无为法；诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减是无为法；是故空中没有眼耳鼻舌身意六根、色声香味触法 六尘乃至六识，是无为法；空中没有四谛、没有十二因缘、没有六度，无智也无得 ，是无为法。一切法不可得，是无为法。

大家天天诵心经，不知道心经里所说的无为法、有为法。无为法和有为法不是二法，是一法。一切法无性随缘而有，就是有为法；一切法随缘有而无性，就是无为法。

明白说一句，无为法随缘，就是有为；有为法无性，就是无为。知道无为法，是佛的根本智，也是佛的实智；知道有为法，是佛的后得智，也是佛的权智。

我们现在还拿心经来说，五阴皆空是无为法；既然五阴皆空了，空当然是五阴，空即五阴，是有为法。诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减，这是说无为 法；既然是说不生不灭、不垢不净、不增不减，那就是告诉你有生有灭、有垢有净 、有增有减，生灭垢净增减随缘而现，这就是有为法。是故空中没有六根、六尘、  六识，这是无为法；既然是没有六根、六尘、六识，就是说六根、六尘、六识随缘幻现。

所以说，大家对这个法应该打转身，你如果执着一切法无为，是落于断边；执着它有为，是落于常边。

世间离不开名利，所谓的世间，就是妻财子禄，你随缘度日，不可执着它。怎么可以不执着呢？对一切法，得其应得。譬如你作生意，赚三分利，就赚三分利，不能说小孩子来买东西，你认为他好欺负，贪他多一点利息，那就造罪业了。你办 公应领的薪水领去，没有罪；如果你贪污，就有罪了。赚得少要知足，不可狂花乱 用钱，赚钱赚得少，平时节约，世间法说过，「节约就是财富」。

名利，你不贪它，它也来；随缘你来，我不贪。如果产生一个「贪」字，唯识宗说是遍计执，普遍计着、执着一切法为实有，那就为后世业报因缘。

你不贪它，它也来，那是依他起，唯识宗称为依他起性，法既然依他起，自己没有自己的性质，如果自己有性质，不必依他而起。

所以，依他起就没有自性，没有自性，就是圆成实，因为它没有自性，随缘成就一切法，所以圆满成就一切实在的法。

圆成实就是无为，依他起就是有为。大家深深了解这个道理，虽在世间生活， 可是不染世间。知道世间是依他起，不染世间，就是圆成实。

念佛法门可以作到。为了生活，我要作生意；为了生活，我要上班办公。我以念佛心作生意，以念佛心办公，作生意不贪分外之利，办公不贪分外之财，虽在名 利之中，不染名利。

说：「我不贪点污，钱不够用的。」千万不可打歪主意，那是给后世业报作因缘。孔子说过一句话，「君子固穷，小人穷斯滥矣。」大家记住！穷不怕穷，穷得有骨气，这个骨气生在什么地方呢？不动念佛心。

现在开始念佛。