问：顶礼法师！前面讲“法念处”时，法本中说“能分析的智慧和所分析的万法这两者互相观待，一旦所分析的对境是空性，观待它的能分析的智慧也一定是空性。”请问此处应该如何理解？

　　生西法师答：首先我们要了解观待的意思，前提必须是二者以上，才可以相互观待，如果只有一个法，是没办法观待的。既然是两者互相观待，这里所表达的意思是互相观待，才可以互相成立。如果我要成立，必须要有对方的扶持才可以；反过来，也必须通过我的扶持，对方才能成立。就像一个三脚架，互相支撑，才不会倒，这是相互观待的意思。

　　因为需要对方的帮助自己才能够安立，所以我把三脚架的三根棍子去掉一根，它就倒掉了。同样的道理，这里能分析和所分析的关系也是这样。因为有了所分析的对境，观待所分析，能分析才能成立；反之，观待能分析，所分析才能安立。两者之间，所谓能够成立能分析和所分析，都需要观待对方。如果没有对境，自己也成立不了。如果所分析的对境是空性的，是不存在的，则能分析的智慧怎么可能是实有的？

　　这里的观待成立有一个特点，一定不是单独成立的，如果独自能够成立，就是实有的，不需要观待对方。因为它要观待对方才能成立，说明自己没有本体，不是实有的。当对方分析为空性之后，它就安立不了了。所以，从这个角度来讲，它一定是空性的。

　　能分析是空性的，所分析也是空性；反之，所分析是空性，能分析也是空性。因为它们的关系是互相支撑的，有了对方的支撑，自己才可以勉强安立；一旦缺乏对方的支撑，自己没办法安立。能分析一旦是空性，所分析也是空性的原因就是这样的。

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