生西法师答:《入菩萨行论》回向品科判中:回向福德、忆念恩德之作礼,二者有何区别?


2014/9/7    热度:747   

生西法师答:《入菩萨行论》回向品科判中:回向福德、忆念恩德之作礼,二者有何区别?

 

  问(一):顶礼法师!回向品的科判,圆满结尾分二,一、回向福德,二、忆念恩德之作礼,为什么分为这样的两个科判,只是回向福德,而没有回向功德呢?

  生西法师答:其实福德和功德没有什么大的差别。有些地方说的是福德,有的地方说的是功德。如果从理解的意义,去看福德和功德,我们所造的这些善因,或者福德,可以成为以后获得安乐的因,从这个角度来讲,就成了福德,这里的福德就是善根的意思。所以功德也是一样,既可以从果的方面讲,也可以从因的角度来讲。

  从因的角度来讲,比如我们今天放生了,这个放生的功德以后会成熟安乐。这里的功德就成了善根。我们说今天所造放生的福德很大,或者说今天所做放生的功德很大,从这个角度来讲是一个意思,都是指善根。此处回向福德,就是回向善根。

  最后一个科判,是忆念恩德而顶礼。寂天菩萨造完《入菩萨行论》之后,在这个过程中懂得了这么多的道理,或者造了《入菩萨行论》利益无边的众生,其实是来自于龙树菩萨的加持和诸位善知识的恩德,所以他要忆念这些恩德,在最后恭恭敬敬的顶礼。就像有些时候我们在听完法之后,觉得今天听的法非常受用,所以在听完法之后,顶礼上师,感谢上师,这是一样的。

  问(二):科判回向福德分三,一、回向所化他利;二、回向作者之自利;三、回向共同所受之意,请问共同所受之意具体指什么?

  生西法师答:“共同”就是自他共同的意思。因为前面的科判是单独回向他利和单独回向自利,那么回向共同所受就是回向于自他共同的利益,所安立的这样一种法义。

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