真圆法师答：这个问题很有意思，也够难回答。

我们先回顾《金刚经》经文“所谓世界是一合相，即非一合相，是名一合相，而凡夫之人贪着其事”。

按照哲学的基本观点，世界可以分为物质与精神二因素。二者互相依存、互相影响、可以互相转化。对应到我们的身体，就是肉体与灵魂。肉体与灵魂可以分割不？显然不能。只有在死亡后才呈现分离。肉体在睡眠中，换言之细胞处于休息状态，相应的“一合相”的灵魂依然。

比如我们面前有个物体，我现在移动物体，那么刚才被物体占据的空间是什么？因为那个空间被空气填充了，我们的直观感觉是没有了物体。那么我们假设，刚才物体占据的空间在移动物体后未曾被空气填充，那是不是可以理解为物体的“虚体——精神信息体”？，实际上“虚体”也不存在，因为移动物体意味着“实体”与“虚体”同时的移动。这就是末学体解的 “一合相”。这大约就是“不可说”，因为说则失去本旨。

只要你的肉体还存活着，你的灵魂就蕴含于其中，即便你睡觉了，灵魂依然含蕴其中。

你的所谓“真性”是什么？

我们的身体是五蕴所成，在密教曰六大“地水火风空识”所成，乃如幻如阳焰，因为呼吸间即灭。而真性，末学体悟乃是自心实相，也即真如藏性。此心性在圣不增，在凡不减，一切有情平等本具，然分别在凡夫“心性”为无明障蔽，诸佛如来真如开显。（顾问团：真圆法师作答）

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