请问若有出家师父在外面卖自种的水果，说是为了建寺筹资金，请问如此我们可以跟他买吗，有违佛法吗？感谢！

　　传喜法师开示：这个从小乘的戒律来说，是不可以的。

　　出家人不挖地，出家人不生火，小乘戒律上是这样。但为什么中国可以呢？中国是大乘的，所以到我们中国之后，马祖他立了一些规章，马祖开辟了丛林，让修行人居住在一处，然后百丈立清规，所以当时也有持小乘戒律的人反对，这魔鬼破佛的戒律，但是从长远利益上来说，佛法在中国建立下来，有了优秀的、优良的丛林制度，让佛法不衰的、持续的传播下来，是有功的。

　　所以我们必需对祖师要有像佛一样的信心，不能跟祖师跟佛打架。马祖祖师你是不是跟佛不一样啊？马祖就是你面前的佛，他代表了佛的一种智慧。在热带，三衣一钵天天出去托钵行，你到北极试试看，对不对，出去托钵，就访了一个城子回来钵都黏在手上了，你的肉跟钵就结成一体了，都成冰块了。所以说自己寺庙如果不做饭，那是很难的，而且中国的是农业社会，你说出去乞讨，中国没这习惯，不像印度，印度乞讨是修行人的标志，都统称为沙门、修行者，各各道，九十六种外道，那说明他们修行是很兴盛的，社会形成了这种制度，有人来托钵就会很恭敬的给，中国没有的，中国，你托，别人看不起你，包括这样子的缘故，我们开法会的时候，很多人来托钵，我看到是很高兴的，但是，我看到有的人也不高兴，这个师父怎么来托钵啊？这个师父很伟大的来托钵，我看到真好。

　　你看我们HT法师的法会多壮观，这么多人来托钵，我们还没披红袈裟呢，他们都披着红袈裟，所以我们觉得不披红袈裟有点不好意思。我是看他好处呢，因为没有其他的什么，就不去看那个了，是吧！反过来说，在中国这片土地上，他有他的必要，也耕种、开始耕种，对不对，因为农业社会，士、农、工、商，我们是出家人叫乞士，但是农业还是社会比较受人尊重的，我们出家人也能够自食其力，‘自己生死自己了，自己吃饭自己饱，’这个百丈大师叫一日不作一日不食，自食其力，这也赢得了社会的对出家人的尊重，对不对，这让佛法，在中国这片土地上延续下来。

　　所以台湾这个宝岛，别人摘两颗水果拿出来义卖，你说可不可以？我认为，如果真的为了建寺庙也可以，不要说自己种的水果拿来义卖，有的别人供养给我们师父的，我们拿出去义卖，照样别人卖得，还不是很开心，对不对，也有这样子的；但是，在这里我个人我并不对这些，因为我个人我对这个比较那个，就是不大喜欢，但是对这个现象来说，我虽然我不会这么去做，但是对别人这么做，我并不会认为他什么不如法，不会。

　　请问这个师父造寺庙为自己造的吗？

　　传喜法师开示：这本来就是为了佛法，为了众生，对不对，动机很重要。我们师父常说的那句话，动机决定一切，对不对，这个问题我不讨论了，所以在座如果你是比如说：你是一个在家的，你问这个问题，其实这也不是你管的范围，出家人有师父管，有僧团管，出家人不管怎么样，哪怕是假装的，他是小偷，找了一件出家人的衣披上，头剃了个光头，这个也是你恭敬的对象，跟你说了，讲到底了，这是佛说的《地藏十轮经》有，就是这样。我们在家人就是恭敬三宝，所以我常常我虽然是出家人，我还常这么想我也是三宝弟子，所以我也必须得恭敬三宝，对所以的三宝形象----佛、法、僧的形象，我都打内心里恭敬，有时候明明车开过，看到过路有一个好像我们一眼就可以看出这个是个假的，但我心里也会想，我们这个时代还不错，还能看到假和尚，说明和尚还是有一点价值的，还有人愿意冒充，我们还是名牌，才会出山寨版的，对不对？在过一千年，谁再冒充出家人，到末法时代还有人冒充出家人吗？没有人，说明现在出家人还有点值钱，还被社会尊重的；反过来说，因为三宝还是很伟大的，他为什么要装出家人呢？这个也同时证明，三宝是很尊贵的，看到这个形象也应当忆念佛，你要想佛就这个形象，佛就这个形象，一切诸佛，都是由这个形象而成佛的，没有一尊佛是在家的人。你要知道，佛来到人世间，连生都不生在家里，佛为什么降生在蓝毘尼园，不是生在自己父王的宫殿，也没有生在妈妈的宫殿里，对不对，大家要想，生都不生在家里，所有的佛都是远离俗世、远离烦恼、远离俗世、远离家里，成就佛道的，一切佛都是这样，我们出家都是为了追随佛陀的这样，才割爱辞亲这样子来悟道修行，所以看到出家人，就看到一个假的出家人，就看到一个演员，电视时扮演的一个出家人，你都要合掌恭敬，当真的恭敬，就看到路边有一张出家人的照片贴在那，你也应当对这个照片生恭敬，像看到真正的师父一样恭敬，这个才是三宝弟子，所以这个纸条讨论这个问题，不管你动机怎么样，你有罪，要忏悔，因为这不是讨论的范畴，但是我讲了这个，大家都明白了，我以这个功德回向给你，消除你这个业障。

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