佛教的寺庙与诗歌

2014/9/7    热度：307   

我是一个很喜欢佛教的人，平时闲暇时就会读一些佛教的书籍，也时常去学校的佛教研究所的网站，或听听佛教歌曲，或看看佛教的寺庙与诗歌等。我还有一大爱好，就是逛寺庙。长安的寺庙特别多，比如香积寺，净业寺，牛斗寺，兴教寺等等。佛教的寺庙与佛教的诗歌，在我看来，颇有相似之处。
　　它们都营造出了一种幽静的氛围。佛教的诗歌，多采用一些隐秀的意象来生发意境，比如月亮、白云、幽石、鸟道、泉水等等，多描绘世外无人之景，静寂幽约，与尘世的喧嚣形成鲜明的对比。且较少动作性的词汇，多描绘性的词语，也在客观上疏慢了诗歌的节奏，如“白云抱幽石”，“圆月上寒山”等，使禅意于宁静之中淡然而出，而不为造语所迫生。佛教的寺庙也给人这种特别宁静的感觉。有一天，我和舍友在微雨的天气骑自行车到了兴教寺，正值主持过生日，听说有诸多的香客前去祝寿，但我们却一点也没有感觉到喧嚣。当时寺里的竹子也愈发翠得可爱，我们站在那里，确有“空翠湿人衣”的感觉。竹林边的石桌石凳，并不十分湿，但却凉意十足。远处烟雾蒙蒙，恍如隔世，让我们不禁淡忘了自己来自热闹繁华地。记得我们曾经在香积寺里被一只中午打鸣的公鸡吓了一跳，倘若那只公鸡生在兴教寺，恐怕这满山草木都颤动不止了。寺庙的静则多是由草木烘托而出，但也有因草木不得而静的，如青龙寺，每年四月份樱花盛开时节，游人可谓络绎不绝，赏花者少，慕名而去的多，反而弄得一座世外清幽地总不绝人间窸窣语。但是，同是幽静，诗歌所营造出的氛围，让人不由得为静为景所醉，不愿再让思想流动；而寺庙的幽静，却让人不禁浮想联翩，各种为尘世所不屑的遐想便纷至沓来，可见，佛教的诗歌为人们提供了一个精神休憩的场所，而佛教的寺庙却极大地调动了人们思考的热情，思维则更为清晰和活跃。
　　此外，佛教的寺庙也如佛教的诗歌一般，向世人昭示着色即是空的理念。与现代的建筑大为不同的是，佛寺并不显得那么压抑，建筑的布局较为稀疏，但也没有西方的教堂那般富丽堂皇，使人为之震撼倾倒，并被之慑服。佛寺于简朴中显出精细，于平淡中见出庄严，它似乎以它的这种形体构造告诉人们：凡物皆可来，凡物皆可去。它无意于把自己的意志强加给每一个过客，所以大多数佛都以笑容面对世人，这份从容，这份自适，无人企及。正是佛寺表现出的这种宽容，使人人皆可成佛，佛寺只为个人明心见性提供最佳场所，至于各人所得，冷暖自知。佛教的诗歌也试图展示这种从容处世，万事随缘的心态，“偶然值林叟，谈笑无还期。”“行到水穷处，坐看云起时。”不为物累，不为己牵，全然置自己于自然之中，任其缘起缘灭，这便是对色即是空了然于心的结果。只不过诗歌以言语道空，寺庙以构架现空，但两者都十分从容。正如《寒山僧踪》中唱的：“寒山鸣钟，声声苦乐皆随风，君莫要逐云追梦；拾得落红，叶叶来去都从容，群何须寻觅僧踪。”佛教人执著而不执拗，无为而无不为，莫强求，这或许可以理解为因空而起吧!
　　以前总觉得佛教是会让人懒惰的，因为倘若一切皆空，世人又何必匆忙奔走，跌打损伤。后来才渐渐悟出：佛教旨在让世人看清一个事实，那就是凡物皆空，至于何所取舍，因人而定。难怪各色人等皆可以从佛教中领悟生存之理，从某种程度上讲，佛教只是洗涤人心的容器，凡走进来的人只是真切地与自己作了一番交流，真正认识了自己。所以，我觉得，人人心中皆有佛，佛寺与佛诗都可以让人人心中之佛昭显，随时随地可得明心见性。