转逢和尚塔铭
2014/9/7   热度:357
转逢和尚塔铭 和尚讳转逢,号海妙,南安王氏农家子也。父讳堆,以忠厚见称乡里。一家茹素奉佛,其长兄则剃度於南安小雪峰寺。 和尚幼时,曾梦见红日如大莲花。寤,白母。(母)因字卧莲,盖知其与佛门有大因缘也。年十二,随兄至雪峰寺。庄其禅诵清谈,因求出家,父母许之。时佛化禅师住持小雪峰,德学兼备,为闽南僧俗所皈敬,为之开币日:“凡躯生灭,其中有不生不灭之佛性在。了解得此义,方可为僧。汝了解否?”应声日:“了解。”于是,即在寺中习沙弥事。羔年十七,礼喜敏上人披剃。二十二,诣本寺,从喜参和尚受具足戒。二十八岁,便行脚参访桦宗巨刹诸宗宿。的三江禅风大盛,八指头陀主宁波天童寺,冬期警七开示云:“个物非仙亦非佛,运用体如如。”即于言下有所省,由是,身心轻安,得未曾有。赤山和尚主高曼寺,称为参破黑漆之大智慧人,于冬期警七中印可其工夫日:“不愧为禅堂枯木儿也!”后参天宁寺冶门和尚,得其器重,授以知客侩要职,其开创丛林之志愿,便萌于此。当其北上五台.朝礼文殊菩萨,闽南贤哲正殷殷渴望其南返.主持道场。方由本寺派代表北上,劝请回厦。 本寺先年修寺志,其自述事略有云:“民国九年,往五台,被邀回本寺住持。在当时,本寺不过一子孙小庙,荒凉满目,余乃斩伐蒿莱粪除瓦砾。於是,香火日盛,住众亦渐多。即将本寺改为十方丛林,实行丛林制度(如上殿、过堂、坐香、打七、均实行焉)。至民国十三年,大殿及两旁走廊、钟鼓楼等工程告竣,设订十方选贤规约二十则,呈政府立案,以为永远法制,一扫诸方之子孙制度及法派流弊。此任住持,乃退位小雪峰,整顿祖庭三年。复改选太虚法师为继任住持,又邀请回寺,襄助常住,代理住持职务,前后凡六年。” 先是,会泉住持开办闽南佛学院。至此扩充规模,学僧百人。寺务、院务皆由其领导,发展成为近代之大丛林。“七七”芦沟桥事变,和尚正襄助泉州开元常住,乃愤然而起,只身走云贵,登峨眉山,礼普贤菩萨。旋返昆明云楼寺,被请为传戒和尚。事毕出国,经马宋群岛,入西藏求法。度沙漠,越雪山,步行五十三日,抵拉萨。住数月,亲见大喇嘛授以密法。复往印度朝礼圣迹,凡世尊成道之菩提树下及初转法轮处,皆亲历其地,恭敬礼拜。求得舍利三颗,本拟回国建万人塔供养。乃先憩息星洲龙山寺,祝愿世界和平;未几,感微恙,趺坐而终,时为公元一九五二年壬辰五月二十二日也,世寿七十有三,法瞄五十一。荼毗,得坚固子无数。 本寺大众仰慕其德,恭请灵骨,造塔于后山,永垂纪念。会觉躬预其盛,略述生平行事竟,写之铭日:“人生天地间,何终复何始。但观所行事,应知其宋去。佛称大丈夫,从善业作起。究竟证菩提,久当人天礼。吾侪头颅皆丈夫,何事生宋不如彼。只因不发菩提心,随处执著私我尔。若乃逢公和尚者,不枉一生所行事。(行事)精进,愈老而弥坚;牛堆马厩,以行其所志。吁嗟乎!环观斯世与斯人,不禁馨香顶(礼),祝其宋此。 (此铭由会觉撰,慧印居士罗丹书;公元一九五四年甲午初秋建塔于南普陀后山)
作者:会 觉
温馨提示:请勿将文章分享至无关QQ群或微信群或其它无关地方,以免不信佛人士谤法!