茗山长老日记(1987.1-1987.)
2014/9/7   热度:667
茗山长老日记 1月3日 周六 晴 上月16日,省佛协孙大云秘书要将我为光鉴老和尚说法的法语,刊载于“会讯”(省佛协简报)。回忆如下: 假借四大以为身,心本无生因镜有;前境亡时心亦亡,罪福如幻起随灭。 恭惟本寺前住持光鉴老和尚,自1959年升座。至1979年圆寂,二十年中,维持常住,艰苦备尝,道心坚固。据闻和尚幼年出家,诸方参学,曾往北京中国佛学院学习,又在南京毗卢寺任当家,在静海寺任主持。和尚一生平易近人,维护三宝道场,了悟幻因缘,何待我来饶舌?当今灵骨入塔,又怎么说: 幻化因缘幻化身,有谁识得本来人!如今入塔是何物?自性光中鉴妄真。 1月5日 周一 晴 阅报,知学生游行事基本平息,人心始安。 因黄殿臣提议,将我的全部存款四千三百元交我徒觉空保管,作为日后老死经费,侍者觉道在场证明。并写了遗嘱四比重,交觉空、觉道、黄殿臣各执一份,我自留一份。遗书中留偈一首:“一旦无常到,方知幻化身;劝君多念佛,念念息贪嗔。” 1月14日 周三 晴 上午举行春节茶话会,实际是学期结束会。全院师生齐集,先由张仁友主任读斯里兰卡中国留学生净因、圆慈、学愚、建华的来信;接着由我讲话。我首先说明信中引赵朴老送行时的一句话:“中国佛教当前紧急任务,是培养弘扬佛法、管理寺庙的僧才。若无僧才,各地寺庙仅是文物,给他人修复而已。”语重心长,使我们衷心感激!最后希望同学学忍辱,学吃亏,引古人语:“有容德乃大,能忍心自安。”以资格劝!又引古人言:“书到用时方恨少,事非经过不知难。”以鼓励大家在假期中加强自学,以备下学期继续努力。 1月26日 周一 晴 宗教界迎春茶话会(省市宗教局联合召开)上,基督教丁光训主教发言说:“你要认识真理,真理才会给你自由。”我想佛教徒如不修戒定慧,就得不到解脱;得不到解脱的人,总得不到自由;要得到真正的自由,必须解脱。 1月28日(腊月廿九日) 周四 晴 除夕。上午静坐持诵时,心目中出现淡黄色的光明。此时心念经较专一清净,看不见忘想,想找点忘想也找不到。非同往昔静坐时,妄想、烦恼、人我是非等,一片杂乱境界,想静也静不下来。古人说:“静极光通达。”又说:“树欲静而风不止。”这两种境界,我都经历和体验过了。 中午上供及普供。晚念释迦普佛,接灶。散压岁钱,名结欢喜缘也。 晚设六圆桌普斋请众。我说:“今天除夕,古例称团圆饭,出家人叫和合斋,这象征着合寺和平团结,方丈与职事团结,职事与方丈团结,乃至职事与职事、职与众、众与职、众与众、僧与俗、俗与僧,都应团结一心,六和共处,遵守寺庙清规,做好本职工作,共同把栖霞寺管理得兴旺发达,道场庄严。壁如这一间大厅,方丈如正梁,职事如桁条大柱,大众如橼子和砖瓦,材料具备,按建筑规矩,一橼一柱一砖一瓦相互连接起来,尺寸适度、大小相宜、结构紧密、各居本位,才能牢固地结合成一间庄严的大厅。相辅方可相成,缺一不可。祝大家团结合作,新春如意!” 2月9日(正月十二日) 周一 晴暖 上午阅方兴所编文集。回想建国前,听到有些人赞叹我写的《慈悲主义》和《恸哭老人》等文章。今天我重读,感到地确好,好在写的是真情实感,写的是我与太虚大师几次相遇的直觉和体会,别人是不能代替的;而且从头至尾,娓娓动人,前呼后应。当初不仅无锡过圣严、龚其华等读后流泪,连常州讥毁过虚大师边四十年的许圆照老居士读后也惭愧忏悔。其文感人之深,可想而知。 再看方兴《序》,写得精简扼要,水平很高。 上海冯云游小居士(年22岁)来访,谈他将赴日本佛教大学深造,要我在他纪念册上题字,乃写诗祝贺:“闻道云游赴海东,祝君顺水一帆风。存真去妄勤修学,学到无知万法通。” 2月21日 周六 晴 昨日乘火车往北京,参加中佛协五届大会。火车于今晨七时到达丰台车站,安排住京丰宾馆十楼1012房间,午餐时,赵朴初会长来看望大家,口称“欢迎欢迎!” 会见四川清定上师,我问他:“愿不愿意到宝华山?”他说:“愿意”。又说:“要等成都昭觉寺大殿修成才能去。”我又告知他“我想退隐”,他说:“你不能退,退了江苏佛教怎么办?”他又告知我,“准备在昭觉寺内部传戒,讲比丘戒。还准备办培训班,集中三十位僧青年,精进学修,修戒修定修慧,以转末法为正法”。我说:“毗尼久住,正法永昌。”并叫觉道拜见他老(85岁),嘱觉道要亲近这位第一流的大善知识。 又会见静严(河南,96岁)、本焕(广州,80岁)、隆莲(四川尼师)、慈学(湖北尼师)、妙空(河南尼师)、明旸(上海)、仁德(九华山)、荣波(广西)、刀述仁(云南)等,还有中佛院学僧中麟、演焕等。 晚,倪正和、郑颂英、倪维泉来访。郑说:“有两事相告:(1)美国万佛城度轮法师,发起做一场超度水陆空一切有情法会,想邀请中国高僧大德十几位参加法会,中有茗山法师。(2)江苏省佛协派人去上海,制止我们印行高鹤年的《名山游访记》。说高是江苏人,有版权,你们上海能不随便印。我说:“佛教经书是法缘的,任人翻印(举出许多先例),而且报经福建省宗教部门批准,价格便宜(一元四角),有何不可?他们又到常州印刷所制止。此事请你老帮助解决!”我又说:“你老可先请苏州明开和明学法师调解,如不能解决,再请补老解决。我可协助!” 2月23日 周一 晴 上午八点半,到大会堂举行宗教仪式:藏僧先念经,傣僧后念,各念五分钟,然后打开。 嘉木祥副会长至开幕词,赵朴老作报告《团结起来,发扬佛教优良传统,为庄严国土、利乐有情作贡献!》内容丰富精彩,语重心长,大家多次鼓掌。 下午小组讨论。第三组为上海二十三人、江苏十五人。由真禅、游有维、观性、宗诚、本光、育枚、欧枚、欧国藩、松纯、慈舟等发言。我同意上海本光的发言,他要以戒为师,要整顿僧伽制度;又说要立足国内、面向海外;又说“听报告要检讨自己呀”!这些话说得理直气壮,语意清晰。 2月24日 周二 晴 田光烈居士来告,今天传印法师在小组会上发言,谈佛学院的十个问题。我联想到南京栖霞分院也有几个问题:1.团结问题。2.职权问题。3.教师信修问题。4.监学问题。 2月25日 周三 晴 上午,班禅大师讲话,强调“佛教要与社会主义相协调”。寺斋有些遗留问题要解决,如96岁的老法师(指河南开封净严)没有庙子住。提倡修庙力量有余,还应办社会福利事业。并批评一些无知的假活佛。提醒大家要研究佛学,提倡建设现代化的佛教。 任务之局长讲话:党和政府只要求佛教徒接受党的领导,走社会主义道路,不要求教徒放弃信仰。又说:落实政策要协商,不要闹;维修寺庙要量力而行,不要向海外化缘。还说:“要办好佛学院,要进行四有五爱教育。” 下午小组会,郑钟福说:“佛教徒也要学科学,以便用科学方法和名词弘法,使人容易接受”苏渊雷说:“金山和尚答乾隆问,‘长江家多少船只?’答‘一往一来’,是哲学;‘一名一利’,是科学。说明佛法无所不包。” 2月27日 周五 晴 上午,中央统战部召开茶话会。阎明复部长讲话:“宗教政策是长期不变的。这有两个根据:一个是信不信仰宗教,同是国家公民,同有建设富强的社会主义祖国的理想和天职;另一个根据是八年来宗教界参加‘四化’建设的积极性不可低估。因此,尽管中央人事变动,而宗教政策是不会变的。”又说,“反对资产阶自由化,仅限于党内政治思想方法,不涉及宗教界。党和政府只要求宗教界接受党的领导,走社会主义道路,爱国守法;在讲经说法时,教导信众积极参加两个文明和三大任务的建设,促进海外交往。” 赵朴老讲:“我们要报国土恩(爱国),报众生恩(利民),使佛教与社会主义相协调。” 我昨天写的一首寺,诗意正与两位首长讲话一致。诗曰:“诸上善人会一堂,六年成绩赞辉煌。承前启后相衔接,以老带新共协商。两个文明同建设,十方寺庙继开光。爱吾祖国爱吾教,万世千秋永不忘!” 下午,小组提名协商,通过会长、副会长十六人名单。 应圆通寺学僧之请,按“圆通”二字写一联:“圆光普照十方,喜舍慈悲皆具足;通教包融万法,人天小大总遵行。” 3月1日(二月初二日) 周日 晴 在京丰宾馆开闭幕会,通过赵朴初和正果法师的报告,通过会章、名誉会长和名誉理事;选举第五届理事;并由理事会选举常务理事、会长和副会长;再由常务理事会选秘书长,副秘书长。最后由乌兰活佛在大会上致闭幕词。 中午,中央统战部设宴招待新当选的会长、副会长及常务理事。 班禅大师在宴会上讲话:“佛教徒在中国约有两亿人,是中国最大的宗教,对中国文化、艺术、道德、风俗等作了最大的贡献。”又说:“佛教演变过程中不好的东西(如封建迷信、赶经忏等)要改掉,譬如人有病就要治疗,房屋漏了就要修理一样,才能长期存在。”又说:“寺庙住持要有自主权。要坚持四项基本原则,爱国守法,参加两个文明、三大任务建设,能这样做,佛教才能发殿。”又说,“寺庙里还有披着僧装反对佛教的人。过去打击佛像的人、骂佛教的人,仍在庙内工作,这是破坏佛教,寺庙怎么能正确管好?我向中央统战部宗教部门首长建议:这种破坏佛教的人,不能留在佛教里用,否则我们的工和不好作。” 3月4日 周三 晴 觉空来晤,我告处境困难,经常遭人讽刺打击,烦恼难忍,想退隐。怎么办?觉空以忠诚的态度及自身的的经历劝慰我。又说:“在唐代,印度那烂陀寺戒论师,是印度一代宗师,一生学法、修法、弘法、护法,传授弟子多人(包括玄奘三藏大师),戒行精严。但临终前身患恶疾,痛苦万分,常想自尽。忽见几位大菩萨现前对他说:你前世屡作国王,杀人如麻;今世因作精进修行,重报轻受,一生还清冤债,岂不决哉!”又说:“玄奘法师临终,头痛难忍。亦见菩萨告知:你前世曾作大元帅,杀人无数,现在重罪轻报,有何怨言?赶快提起正念!” 大苦大难的横逆之道,正是还债消罪之时。用现代语说,这是个考验;用佛家语说,这是因果。他的一席话,说得我心服口服。特别他提起《我的慈悲主义》一文中有句话说:“阿弥陀佛曾现像对我说:你坚持慈悲利人,再加精进念佛,死后可登四品以上莲台。”既如此,又何必与凡情计较呢? 3月8日 周日 中雨 上午,徐州市宗教处鲁同志,偕香师傅、隆启师太持聘书来,请养熙、全乘两师去云龙山兴化寺负责。又安徽九华山药师茅蓬师徒来访,约两地客人共进午餐。室中有一副对联:“海纳百川有容乃大;壁立千仞无欲则刚。”我借题发挥,说法利人:“任何人,到任何处,在任何时,遇任何人事及不顺意境,肚量要大,能受得气,忍人辱骂,犹如大海能容百川之水。再者,前句话说无嗔,后句是说无贪。我们对于钱财、名利权位、男女、饮食睡眠,一切享受能不贪恋,这才算是位刚强汉。犹如千丈悬岩和石壁,不易被摧毁。” 阅《新华日报》,知江苏省内百岁以上老人共有一百廿八人。其长寿根本原因是:(1)心情舒畅,遇事不怒(仁慈);(2)饮食起居,定量定时(生活有规律);(3)坚持劳动,体质强壮;(4)创造良好的有秩序的生活环境。 3月9日 周一 阴 查阅二月廿二日至三月二日《人民日报》,将中佛协第五届代表大会文件载登报导如下: 二月廿四日标题:《新中国佛教史上历史性转折已实现》。 二月廿六日:《广大教徒不赞成资产阶级自由化》(班禅大师讲话);《反对资产阶级自由化,不涉及宗教界人士》(任务之局长讲话)。 二月廿八日:《宗教政策不因中央人事变更而改变》(阎明复部长讲话)。 三月二日:《佛协五届全国代表振奋会闭幕》。 3月11日 周三 阴晴 焦山天王殿定于农历二月十五上梁,有人带信要我回焦山。我也想回,但因省政协召开重要会议,不能分身。又闻焦山自我离开后,人事不团结,功课不上殿,威仪不整饬,僧众不安心。乃作一长函劝告如下: 明惠 隆华、天缘、 老 诸师公鉴: 无碍 又传、觉慧 前年秋,茗离山时,曾请明惠老代理方丈,无碍老和隆华师为监院,又传师和光彻师为副寺,天缘为僧值,海然为维那;去年觉慧回山,命代知客。想你们都能各负其责,共同维护常住。我常想回山住一段时期,然因此处事务繁忙和身体衰病,未能如愿;近年想辞去南京一切职务,退回焦山念佛终老,但省、市宗教局均未批准;最近我往北京开会,又向赵会长提出辞呈,他说:“考虑考虑!”又说:“春夏之间,可能要到南京来,协商再说。” 焦山天王殿,闻于十五日上梁。我本想回来看看,并和你们谈谈的,只因要与省市宗教局召开五届五次会议传达北京会议精神,又因省政协准备召开五届五次会议(即在本月中旬召开常委会),再加栖霞寺务、院务,不能分身,因此种种,近时不得回山,待今后有暇再来。关于天王殿经费不足,我时刻在心,遇缘便当出力。 北京会议精神,我有几点体会,奉告如下: (一)尊重领导,请示汇报——中央统战部、宗教局首长和班禅大师、赵会长讲话,都提到坚持四项基本原则。对佛教徒的要求是:接受党的领导,走社会主义道路;爱国守法,积极参加两个文明建设,推动三大任务早日完成。因此,寺内大事,应经常向领导多请示,多汇报。 (二)以戒为师,保持僧德——赵会长在报告中说:“以戒为师,信守或规,自爱自重,保持僧德。”班禅大师在大会上强调“僧像僧,庙像庙,合格的不嫌多,不合格的一个也不要”。并批评了假喇嘛,说他们“挂羊头卖狗肉”,一问三不积压,吃荤、吃酒及不正当行为,怎能称得起“活佛”?又指出了上海某大寺丑事,要求领导支持我们整顿教规。因此,焦山早晚功课必须坚持,衣冠鞋袜一律依僧规,保持威仪。一定要做到僧像僧,庙像庙。 (三)团结协作,管好寺务——赵会长报告,号召全国佛教徒“团结起来,发扬佛教优良传统,为庄严国土、利乐有情作贡献”。焦山寺应和公园、轮渡、服务部及有关方面搞好关系,相互协调、相互团结、相互照顾。特别是寺内僧众及职工,相互间更要消除意见,化解分分歧,相互协商,相互帮助,提倡六和,加强团结,分工合作,管好寺庙。 (四)绍隆佛种,培养青年——这次北京会议,首长和会长都说“要以老带小,培养爱国爱教接班人”。对小沙弥要加强教育,教他们学功课、学唱念、学经律的同时树理想,爱劳动,要做到工作、修行、学习三不误。 以上是我体会到的几点,供你们参考。专此,即祝山门镇静,海众安和! 茗山 1987年3月12日 3月13日 周五 中雨 阅《南京周末报》,见有香港电影明星自杀之事,皆因家庭烦恼,精神狂乱;特别是因社会复杂,同事之间怀疑误会、嫉妒障碍、造谣中伤、讽刺打击、诬蔑陷害。唉!贪嗔痴等迷惑众生,岂仅电影界,各界皆有之,而佛教界又岂能便外? 阅《江苏政协简讯》,提到文物与古董的区别:古董是指可供赏玩、研究的古物。而文物(1)与重大历史事件、人物有关的纪念品,有历史介绍的建筑或遗址等;(2)具有历史、艺术、学术代价值的古文化、古墓葬以及石窟、石刻、塔寺等;(3)累朝历代有价值的文艺、美术;(4)革命文献资料,以及有历史、艺术介绍的古旧图书资料;(5)反映古代的社会制度、生产、生活的实物。因此,文物不一定是古董,而古董大多是文物。 3月25日 周三 阴晴 今日得暇,拟复谢玉芳(女居士)夫妇函: 圣平 夫妇: 玉芳 圣平同情玉芳出家学佛,从今年二月十五到现在,已来了四封信,语诚心切,非常感人!但因茗身体欠佳,情绪不宁,工作繁忙,会议太多,未暇早答,很对不起!其主要原因,这件事使我左右为难,难以答复。我想:拒绝,恐使玉芳伤心;答应,事实绝对不可能。因此迟迟至今,难以下笔。 玉芳出身书香门第,秉性聪明,早受家中佛学熏陶,信念虔诚;一生受过很多苦难,看破红尘,心想出家,这是可以理解的。但是,我是严守戒律清规的僧人,从来不收女弟子出家,我庙内也没有一个女尼(其他僧寺如何,我管不到)。我觉得你们夫妻感情深厚,不应分离;而且两个孩子均未成家,父母责任未完,就不能出家。如若去他方出家,师父很难找,性格摸不着,环境难如意,语言、生活等习惯不同,困难重重;实不如在家中看经念佛,兼管家务,一举两得,此为上策。事关重大,请你们三思而后行之。 我隐居的事,也是很难如愿,只好随缘度日,随遇而安!我有小和尚服侍,从来不要女弟子服侍,这是戒律规定,丝毫不可违背佛旨!我们既是佛弟子,怎能不听佛的教导呢?譬如包公执法如山,岂能顾及人情?你们都是聪明人,想必能谅解吧!掬诚奉告,请放心勿念为幸!即祝合家安和! 茗山 1987.3.25 虚老照相三张已收到,谢谢! 3月30日 周一 阴 日本留学生泽大道(北京大学)来访,失志舜、孙大云陪谈,为介绍栖霞寺历史及佛学院情况。他将欲访各寺清单给我看,上面载有南京几十座古寺及祖师名字。一可见日本人对中国佛教非常关注,二感到千年来变化很大,几十座大庙现有只剩三个了。真如古人云:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。” 今天,偶然想起我几十年参学佛法的心得:如色空不二,本性清净,怎样持净戒断邪念,本性与习性、心性的异同,须在一切人事时处的接触和不接触的起心动念上反省!恶习变善习,由迷转觉,由动转静,由染转净,心即是佛,修行、修心、修性等等。常想写出来留给后人参考,可惜不何年何月有暇,安心写作? 昨日庙会,分配学僧值勤,有不愿意参加者,有参加而擅离工作岗位者。其原因是有些学僧贪图享受,怕吃苦。拟明早表堂题“苦行培福”,内容如下: 佛在世时,迦叶苦行第一,年老不懈。佛曰:“有头陀行,我法则存。”故能否吃苦耐劳,关系到佛法存亡。晋昙无极、唐玄奘艰险取经,备尝辛苦;唐百丈禅师一日不作,一日不食;唐惠能、道亮,舂米夜参;唐志超、寒山、拾得,杂务劳苦;宋慕哲、僧藏香灯司水,为他人洗衣缝补;云居、圆照烧火煮饭;道法乞食施鸟,脱衣喂蚊;均为我等榜样。原诸同学吃苦耐劳,农禅并重,双修福慧,勿骄傲(自高),勿放逸(自堕),精进学修! 4月3日(三月初六日) 周五 晴和 昨晚阅《新华日报》,有篇题为《谈道德评价中的善恶观》说:“人们总是从一定的立场出发,把应予谴责的某种行为叫做恶。”这正如古人说的,“入者主之,出者奴之”,各是其是,各非其非,似乎善恶没有一定的标准。我是佛教徒,我认为佛说的十善法为善,十恶法为恶。佛说:“诸恶莫作,众善奉行;自净其意,是诸佛教。”今日早堂讲“是非善恶”,皆以佛说为标准。 4月11日 周六 晴 阅《参考消息》1987年4月10日第二版,转载新加坡《联事早报》中《济公带伤娱众》的报导。记的是演员游本昌曾在丽宫戏院摔下受伤,仍忍痛负伤为观众演唱,亦庄亦谐,换来满堂喝彩。他说:“我们当演员的任务,就是带给观众欢乐。我不愿观众为我担扰,不愿他人见到我的劳累和痛苦!”这个艺人的心声确是菩萨心肠。菩萨是“上土恒勤求,自苦他安乐”;“但愿众生得离苦,不为自己求安乐”。游的职业道德值得我们学习。 4月13日 周一 阴 昨接香港大屿山圣一法师来函,想请我八月份再去宝莲寺讲《梵网经》,可能还要留我协助传戒。拟答如下:圣一法师慧照: 顷接三月初五手书,欣闻天坛大佛功德成就,至为庆慰!贵寺今秋讲或传戒,至为欢喜赞叹!盖以菩提涅槃,戒为基础,毗尼住世,正法永昌。既承专函邀约,茗当如期再来协助,以结法缘。 惠函请写明会元、农历确切日期是否需要带一二侍者?尤为感。专复,祗祝 法喜充满 茗山谨白 1987年农历三月十六日 贵寺诸位法师同此致意! 4月22日 周三 晴 语言学家罗竹风教授来寺参观。接谈中得知他将主编:(1)《宗教学概论》,(2)《宗教史简编》,(3)《宗教经典选辑》。他说:“过去有些人对宗教无知、误解、轻视。今后应使宗教让大家了解、重视:宗教与中国哲学、文学的关系;宗教是国际往来、文化交流的重要渠道。”
1987.1-1987.4
1月1日(腊月初二日) 周四 阴雨
黄殿臣送来《六祖坛经浅释》(旅美度轮法师讲)。翻开看初达摩、二祖慧可、六祖惠能的身世,都曾如释迦佛遇提婆达多一样,受教内恶人所害:达摩遭毒药饮食害;慧可被诬妖杀害;惠能避难于猎人队十多年。古人说“同行是冤家”,确是金石之言。世间嫉妒嗔恨障碍,不可不慎!
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