第三天　忍受痛苦莫失正念

佛语比丘：「临命终时身受病苦，切莫大哭嚎叫，要忍受痛苦，莫失正念。」 究竟什么是正念呢？阿弥陀经说，彼佛国土微风吹动诸宝行树，闻是音者皆悉念佛 念法念僧。念佛念法念僧就是正念，简单说，念佛是正念。

或者有人会疑问，佛法僧当中，法为佛母，应该第一个念法呀！怎么第一个念 佛呢？要知道，虽然法为佛母能产生诸佛，可是法以佛弘，所以第一个念佛。法虽 妙，佛不说，无人能知。佛不出世，世界暗冥。法就不同了，有佛无佛，法性常住 。所以度化众生，第一个是佛。所以三皈依说，皈依佛，皈依法，皈依僧。

那么说起来，念佛应该是念十方佛，我们怎么单念西方阿弥陀佛呢？大家要知 道，如果你见法性，阿弥陀佛就是十方佛。说西方就是尽虚空遍法界，皆是西方。 念东方也是一样。如果你念东方，尽虚空遍法界皆是东方。法性如此，只怪众生不 见法性。

这样说，大家或许不肯相信。我分析给大家听，为什么说，念阿弥陀佛，十方 三世一切诸佛皆是阿弥陀佛呢？譬如大海有万重浪，你看着每重浪皆有差别，其实 万重浪皆是一水所成。你如果知一水所成，千万重浪皆是一样。一重浪就是一切浪 。所以古德说，如果念阿弥陀佛，十方三世一切诸佛都是阿弥陀佛。如果念本师释 迦牟尼佛，十方三世一切诸佛皆是本师释迦牟尼佛。大家只看到经上说，佛是无所 不在，怎么会有分别呢？只怪众生不见法性。

再解释，为什么念西方，尽虚空遍法界皆是西方呢？譬如外面的虚空没有分别 ，虚空是一个，可是随众生心分为十方，东西南北四维上下。虽然分为十方，虚空 还是一个。所以你念东方虚空，还是一个虚空；念西方虚空，也是一个虚空。所以 说，念西方，尽虚空遍法界皆是西方；念东方，尽虚空遍法界皆是东方。四维上下 ，无不如是。

这是什么原因呢？因为它是一真法界。离开一真法界那有佛呢？既然是一真法 界那有分别呢？我分析道理到这里。

所以念佛是为正念，因为念一句佛号，可以尽虚空遍法界。

临命终时，身受病苦，如果你不忘记念佛，就是不失正念。你还能念佛，就是 身受心不受。身受并不是没有苦，要忍受。不离佛号，就不失正念。这一点希望大 家记住，很重要。因为你身为帝王将相皆免不掉要死，任何人逃不过这一关去。所 以要记住，不忘念阿弥陀佛，病痛时不喊不叫，喊阿弥陀佛，一句阿弥陀佛名号， 可以帮助你突破生死关。

怎么突破生死关呢？念佛者就往生西方。般舟三昧经，菩萨问阿弥陀佛，十方 众生云何得生此国？阿弥陀佛就说，欲生我国，持念我名。不要小瞧一句佛号容易 持，你要念得纯熟，到病痛时，还不失掉它，这个就要下功夫了。所以佛号虽易持 ，可是要知道，事须修学，久习方成。要完成事功，要久久熏习，念到纯熟处，就 得成功了。

或者有人说：「我不知道念成功不成功呀？成功是什么样子呢？」如果念佛有 成就，就可见西方境，或者见阿弥陀佛。见佛，见西方境，也有不同之处。有的人 在梦中见；再高一点，在定中见；最好的，现前就见。所以，要想见，要下苦功夫 。所以，事须用功，久久熏习，才可成就。

大家不要生一个心，说我念佛念几年了，还没见佛，后退了。这就可惜了。古 德讲，如果不见佛，只怪自己心不诚，因为我们说过，佛无所不在嘛！如果心诚， 久久持名念佛，自然可见。

现在开始念佛。
 

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