怀宁潘伯鹰撰文并书石

　　佛法入中国绵历久长异说寝多正教晦微玄奘起挈遗文以事精译而慈氏之真复显陵夷到今更以泯棼辨讹阐幽振厥纲领.则河间韩君也.君始究心于经论.蓄疑寻义质之尊宿多莫能言.乃发愤自籀字栉句比合离往复疏通.义原一名之未安动旁皇种数千万言.而以瑜伽师地论科句披寻记最胜.盖晚岁乎定.云:夫三藏者,经律论也,而论又其枢也.玄奘之所传大本在是.君举绝学而复明之,是以为难,故世之求正教者,翕然师之.公元一九二七年丁卯江津朱芾煌从君游于北京,筑精舍曰三时学会,为君说法之地.君亦与夫人吴氏悉其家财以赴之次第举疗疾刻经育才之计.既各有度程.洎一九四九年己丑正月二十四日,君遂示寂.溯君始生于清光绪十年(1884)四月八日,年六十有六.平生徒友奉安窀穸于北京香山南辛村之原焉.君讳克忠,字德清,既具戒名清净.方君之未皈依,尝应科第,膺乡荐居官有声及其说法屡更世变.丁丑甲申之间,倭寇内侵,□门关口,有节此皆世之所矜尚矣.顾非君事之大不书铭曰
　　摩诘珠揭日月尘雾冥道非缺,圣师起,沉响接.有挤之译藏列吁我君绍□发.拯昏垫浩方割缅巨唐屹相埒无尽灯.儜英杰一坯□□不灭.

　　注：先生墓函现仅存两块，一为墓志铭，一为生平著述目录，皆藏于北京法源寺。墓碑中模糊不辨之字皆以"□"标之。