世界、赞叹：“三者彼于一切世界，无余照诸佛会大众，无余广大无量供养、恭敬、赞叹诸佛如来功德。”——《无量寿经》
　　平等、圆满：“善男子，汝于此义，应如是解，以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。”——《华严经》
　　导师：“有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。”——《法华经》
　　方便、演说：“过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说妙法。”——《法华经》
　　刹那：“心如大风，一刹那间，历方所故。”——《心地观经》
　　宗旨：“祖曰：内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨。”——《指月录：东土祖师》
　　过去、现在、未来：“过去诸佛，如恒河沙，未来、现在，亦复如是。”——《楞伽经》
　　表示：“一切法离一切法，故不可表示，不可授人。”——《大日经》
　　尊重：“尊重奉事诸佛，为世明灯，最胜福田，殊胜吉祥，堪受供养。”——《无量寿经》
　　忏悔：“积罪尤多，今既觉悟，尽诚忏悔。”——《法苑珠林》
　　烦恼：“众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽，念念相续，无有间断。”——《华严经》
　　苦恼、解脱：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼。闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”——《法华经》
　　障碍：“一切障碍即究竟觉，得念失念，无非解脱。”——《圆觉经》
　　妄想：“譬如明镜，随缘显现一切色像，而无妄想。”——《楞伽经》
　　消灭：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”——《观无量寿经》
　　宿命：“沙门问佛，以何因缘，得知宿命，会其至道？”——《四十二章经》
　　信仰：“人天等类同信仰。”——《华严经》
　　信心：“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。”——《金刚经》
　　化境：“十方国土，是佛化境。”——《华严经》
　　心地：“我今演说心地妙法，引导众生，令入佛智。”——《心地观经》
　　心花：“若善男子，于彼善友，不起恶念，即能究竟成就正觉，心花发明，照十方刹。”——《圆觉经》
　　心眼：“尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。”——《观无量寿经》
　　心机：“随种种乐欲心机，以种种文句方言，自在加持，说真言道。”——《大日经》
　　正宗：“不受燃灯记前，自提三印正宗。”——《古尊宿语录·云峰悦弹师语录》
　　空想：“着此空想，诸佛不化。”——《摩诃止观》
　　誓言：“今于佛前，自说誓言。”——《法华经》
　　敬爱：“父子兄弟，夫妇室家，中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉。”——《无量寿经》
　　自爱、追求：“若自爱者，便起追求，由追求故，受众苦恼。”——《金光明经》
　　印象：“如闫浮提一切众生身及余外色，如是等色，海中皆有印象。”——《大集经》
　　恩德：“常念恩德，有渴仰心。”——《大日经》
　　理智：“秘秘中秘释者，本不生理，自有理智，自觉本不生故。”——《不思议疏》
　　香烟：“香烟如意，乘虚往至世尊顶上，相结合聚，作一烟盖。”——《贤愚经》
　　真空：“真空者，即无谛涅槃，非伪故真，离相故空。”——《四分律》
　　真实、寂静：“于真实义，当方便修。修真实义者，微妙寂静，是涅槃因。”——《楞伽经》
　　真相：“修梵寺有金刚，鸠鸽不入，鸟雀不栖，菩提达摩云：得其真相也。”——《洛阳伽蓝记》
　　爱河：“于我法中，成精进林，爱河干枯，令汝解脱。”——《楞严经》
　　爱憎：“我观一切，普皆平等，无有彼此爱憎之心。”——《法华经》
　　电影：“知法如电影，究竟菩萨道。”——《无量寿经》
　　身心：“身心客尘，从此永灭，便能内发寂静轻安。由寂静故，十方世界诸如来心于中显现。”——《圆觉经》
　　说法：“若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。”——《法华经》
　　胜利：“云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利。”——《药师如来本愿经》
　　利益：“发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。”——《华严经》

　　限于篇幅，以上仅举五十例；其他如说教、表白、观念、忿怒、福分、心田、心灯、心法、心香、习气、普遍、普通、绝对、真理、真谛、话头、原因、机缘、宅门、字母、苦果、恶果、地狱、恶魔、开演等等词汇，亦属佛教典籍所创。

　　值得一提的是，汉语中原无“塔”字，该建筑物为古印度佛教建筑形式，梵语音译为“悉堵波”，又称“浮图”，或“浮屠”，正如所谓的“救人一命，胜造七级浮屠”。东晋刘宋时因翻译佛经需要，特以左形右声造一“塔”字，最早见于东晋葛洪《字苑》。我国最存最早的古塔为隋大业七年所建山东济南青龙山麓四门塔。
　　自“塔”字造出，汉语中便相继出现“有塔一族”，诸如佛塔、塔庙、宝塔、经塔、砖塔、木塔、铁塔、石塔、墓塔、塔屋、塔院、塔林、白塔、舍利塔、金刚宝座塔、琉璃万寿塔，以及塔山、塔城等等。有寺必有塔，“塔”字使用频率之高，几乎不亚于“禅”字，这在汉语中的确颇具特色。