切莫对佛法用“儿戏”般语言

2014/9/7    热度：208   

佛子介绍浏览了一篇文章，其中的观点是“高僧的肉身不坏”是“木乃伊”，于是末学在其博客留了言，在随喜赞叹其博闻多识的基础上，指出了其对于佛法修行、修证的无知见解。由于该文属于那种点击率很高的博主，所以末学不得不“嗔恨”了一回。其实也不能算是嗔恨，指出一个人的无知等于在促使其成长。犹记得小时候做错了事，被大人痛骂：不骂你你长不大：））
　　首先，该文的作者属于哲学上的幼稚型，不惟其人，现今喝了几天洋墨水的尽皆如此。我们权且不讨论唯物与唯心之是非，但就这两种哲学观中都承认世界是二元构成的则是可以肯定，即物质与精神。
　　研究物质，适用现代科学的实证主义研究方法，但是研究精神如果也要用“可操作、可观察、可测量、可重复”等条件要求就是很滑稽的。现代科学之所以不能解释好多“超自然现象”，缘于现代科学理论某些方面是偏颇的、不完善的，因为其哲学观中忽略了最重要的一个因素：精神。如果这个世界有不能解释的现象存在，那么只能是尝试解释这种现象的理论还不完备。精神的研究更在于“心”之活动，或许现代科学观中结合了“精神因素”，那么这个世界上就没有“超自然现象”了！
　　其次，该作者把佛教作为宗教看待。佛法不是宗教，是唯心与唯物的完美结合，是宇宙全息哲学科学观的真理体系，是指导佛子们修行并开发我们自身各种“潜能”的实践体系。至于什么叫宇宙全息哲学科学观，建议阅读《全息生物学》一书，或许多少了然。肉身不坏、舍利甚至虹光三昧等现象是物质与精神相互转化的具体表现。另外也听到有些外科医生言：舍利是结石。如此荒谬的结论居然还堂而皇之地施虐于对于佛法没有丝毫知见的有情之中！诚可怜见！为什么这些有情不能将中医的“经络”理论看作人体物质之身与精神之身的“临界状态”？因为现代科学没有证实经络的“存在”，经络就不存在了？怎么没有考虑是现代科学理论不完备呢？
　　再者，对于自己发表观点的话题，没有透彻研究，轻易结论其实很幼稚可笑的。欲谈论佛法修证中伴随的现象，就必须对佛法有透彻的了解，否则其言论无异于诽谤佛法！这里也顺便对于佛教研究者进一言半语：您的语言、结论都会左右一部分众生的世界观，因此最好能很认真地而不是沽名钓誉式地草率，如果您不能静下来深入到经藏中，那就别作这门研究。因为一旦诽谤三宝的言论出现，不惟您自己还有受其影响的其他有情也被坏慧命，慎之慎之！末学不清楚在清朝以前有哪个像现今的研究者般研究佛法？现代人被肤浅的、片面的现代科学观左右，没有深入佛法智慧中，只在文字相上作功夫，邪知邪见难免到处充塞。古来大德尚不轻易论经说道，唯恐见有不足而害有情慧命。如今的肤浅之辈却如过江之鲫，动辄“谈法论道”实堪可怜。末学不是批评某一具体人物，而是不希望有天这些有情自己智慧开发了，突然很后悔自己的孟浪和浅薄。世间尚且有“因果不爽”之诚谛，诽谤佛法其罪必有恶果！（如果某天这些有情突然卒中或者口腔溃烂疼痛甚至不能言语，宜速速忏悔其无知！）
　　最后，末学自己也很肤浅，在写这篇杂感的同时也在深深忏悔自己的无知。如果说末学的言辞令您不愉快了，在此深表歉意。菩萨尚不舍众生、随喜众生，更何况末学一介小小行者，故依然随喜赞叹您们，并深深感恩，也由衷祝福您们健康快乐！
　　末资真圆诚惶诚恐谨识！