《不安的原因和解脱的原理》序

2014/9/7    热度：385   

《不安的原因和解脱的原理》序
　　“不安的原因和解脱的原理”原讲于一九八八年冬，后整理成文字收录在《廿一世纪的禅》一书。当初因现代禅根本道场甫告成立，庶务繁多，许多口语上的赘文未及去除，便由出版社的同修付印，成册之后颇有遗憾。窃思再版之际，当重新修润。可惜两年来必须由自己处理的事务有增无减，一直没能著手进行，近日因禅绍暨明泽同修，提议将本文从九篇演讲中抽出，另制成小册，广为结缘流通，我因为珍惜同修的道粮，并且也好微补心中之憾，故而乐见其成，并先为之润文。
　　创教已经两千五百年，流传迄今的佛教十分分歧，早在印度原本就有大、小、空、有之诤；传来中国到了唐代宗派迭出，更有八宗并立的情形。大、小、空、有、禅、密、律、净各有依止的经论，且一律称之为“佛法”，这些佛法倘若大致无异，则不会使人困惑；但事实不然，不同部派、不同宗派它们的核心思想和修道次第，存有许多差异。有些差异属根本性质，并不是“方便”云云所能加以调和和掩盖，否则历代各宗派的修行者，也就不会有彼此以对方为破邪对象的情事发生。古来虽有持著圆融立场的大师，却也没能厘清谁是谁非，只是另增添一家之言。多少大师面对当时分歧的佛法，尚且无法有效评断，何况迭经更多时空因缘显得更分歧复杂的今日佛教，一般学佛的现代人，又要如何去面对呢？
　　鉴于现代佛教徒，既承受学业、感情、婚姻、事业的压力，却又彷徨在各说各话、权威林立的佛门外不知所从，深感不忍，因此在一九八八年间开始提倡现代禅。当时的理念是：尽管佛教中不同宗派存有“了不了义、究不究竟”的诤议与悬论，但还是有相当一致的大原则和看法，例如：三法印、四圣谛、六度波罗蜜、八正道、十二缘起，以及许多劝人要看破生死、万缘放下等等修行的箴言。我们虽无力（或不需要）分判哪一个宗派最能代表佛陀本怀，却可以直从这些共许的法要中吸取佛心甘泉。其次不论真理是什么，既生乎当世，即应顺应时代精神，尊重世间智者共识，且将一干诤论暂时搁置，而以恪尽职责、照顾身旁周遭的人为先，并做一个有品有格、理性宽容的现代人；继之于日常倾宇宙之力活在眼前一瞬，淬炼平静如水的定心和刚硬如铁的意志。当学佛人具备这些涵养，历经此番锻炼，人生已很少有足以击倒他的刺激，或不敢面对的问题，至此方拥有坚实的人生。之后才各自去追求所宗仰的宗教境界──或老实念佛，或止观双运，或修四念住，或只管打坐……。三年以来和许多天真、热情的道友，始终坚持这样的学风。
　　愿本文能带给读者些许信心──经由科学、人文的道路，依然有到达涅槃的方法。同时也利用这个机会在此感谢这些年来和自己同甘共苦的道友们，没有他们的协助，就不会有现代禅这个教团！
　　一九九一年十一月一日于鹿谷居