净界法师:问题是心性是无相的,你怎么观呢?
2014/9/3   热度:536
问题是——心性是无相的,你怎么观呢? 净界法师 依止闻思修入三摩地,到底是一个什么样的相貌呢? 【初于闻中,入流亡所。】 耳根圆通的重点,就在这一句话——初于闻中。 我们整个《楞严经》的修学就是:要把心带回家,把生灭的、妄想的心,一个住在事相的心,回归到一个清净本然、周遍法界的一个离相的心性。但是问题是——心性是无相的,你怎么观呢?所以肯定要借假修真。这里他所假借的是什么呢? 闻! 闻是什么呢? 比方说——我们现在请维那师,敲一下引罄… 锵… 我们听到声音的时候,不要住在声音,你回光返照,你为什么听得到声音?能听是谁?听声音的是谁?把那个谁找出来。说:为什么桌子听不到声音?为什么你就听得到声音呢?闻,因为我们耳根当中有个听闻的功能,你就从那个地方进入。生死凡夫是从闻里面出来,听到声音就向外攀缘——住在外境,然后被外境绑住,不得自在。 这里的初于闻中——就是从耳根当中能闻的功能,然后反闻闻自性,从这个地方去找到我们的家。怎么找呢?入流亡所。 前面是讲那个门,那么这个门进去以后,怎么办呢?入流——就是观照真如,叫入于真如之流,不是入于生死之流,入于法性真如之流。那么入流——指的是它的观照的智慧;亡所——是指它的一个所破的执取。什么叫所呢?就是五阴——对色受想行识五阴的执取的心叫做所。所以他念念正念真如的时候,就把他对五阴的执取消灭了。 耳根圆通就修这一句话──入流亡所。你要把妄想破坏——你一定是先要有智慧——先有入流;就是你用回光返照,正念真如的方法,慢慢的入于真如佛性之流,也就是——你慢慢的安住清净的真如、无相的真如。这样有什么功德呢?消灭了五阴假相的执取,把这个五阴的妄想慢慢的消灭了。 【楞严经修学法要】---精选篇107 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 推荐访问: 佛教听书手机客户端下载 /zhuanti/tsweb/ 最新佛教音乐在线收听下载http://vod.fjdh.com/fjdh-vl/179/ 佛教音乐台 佛教音乐大全 http://vod.fjdh.com/music/ 佛教电影大全 http://vod.fjdh.com/fjdh-va/ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
温馨提示:请勿将文章分享至无关QQ群或微信群或其它无关地方,以免不信佛人士谤法!