《净法随笔》序
2014/9/7   热度:147
《净法随笔》序
释明阳
《大集经》说:“末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。一明澫益大师也说:“一切念佛法门中,求其至简易,至稳当者,莫若信愿专持名号,不劳观想,不必参究。一宋廷寿大师在《禅净四料简》中说:“有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去。无禅有净土,万修万人去,但得见弥陀,何愁不开悟。 一近代印光大师在解释这二句时说:“有净土者,即真实发菩提心,生信发愿,持佛名号,求生西方也。倘参禅未悟,或悟而未彻,皆不得名为有禅。一先师 圆瑛大师先亲近常州天宁寺冶开长老,修习禅定五载;后从宁波天童寺寄禅和尚习禅六年,一乙参究,大有省发。一九O四年冬,在禅七期中,定境复现,更胜于前,顿时身心俱空,湛寂圆明,又说偈云:“山穷水尽转身来,迫得金刚正眼开,始悉到家无一事,涅槃生死绝安排。一此后净业日益增进,他的禅宗功夫深密可以想见。到一九二一年,先师读永明、莲池两位祖师的著作,受到启发,因而深信念佛法门,能使三业清净,圆成三味之功;九有横超,优人九莲之品。由是禅净双修四十余载。一九三五年秋,在上海创办圆明讲堂,以为讲经弘扬净土之道场;组织圆明莲池念佛会,远追庐山莲社家虱,高举净宗宝炬。一九五三年九月十九日,他因化缘已尽,“娑婆印坏,净土文成。”在大众念佛声中,安详西归。证实净土法门的殊胜广大,真实不虚。先师最后一著,放大光明,蒙佛接引,得大自在,为我等佛徒留下正确楷模,可谓度人度己,自利利他。实使四众弟子,无不依依萦绕于脑海!
台中朱斐居土早年依止台湾净土宗大德李炳南老居土,信奉念佛法门,精进用功。主编窒口提树杂志v四十年如一日,影响深广。他曾就净土法门的修学体会和有关信愿行问题的阐释,撰作净土小品八十节,陆续在菲律滨《慈航杂志》刊载,今编成《净法随笔》一书,委托上海佛教居士林在大陆印送一万册,广赠有缘。我读此书,为朱居土弘扬念佛法门的热情所感动。当此末法,距佛时遥,唯此法门,教内别传,下手易而成功高。六字洪名,能都摄六根,使净念相继,念到全心是佛,全佛是心,心外无佛,佛外无心,心佛两彰,而复双泯时,则实相妙理,全体显露,西方依正,彻匠圆彰,即持名而深达实相,现在亲证念佛三昧,临终决定往生。纵使根机陋劣,不能证达实相,亦以信愿持名,如子忆母,常时无间,临终蒙佛垂慈接引,伏惑往生。朱居土劝修净土法门的功德,诚不可思议。是为序。
佛历二五三六年岁次王申春分于上海圆明讲堂
摘自《慧炬》338-339期
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