【资料形态】硕博文库|中国台湾
　　【文献属性】[台湾]台湾国立大学，中国文学研究所，1998年度，硕士学位论文
　　【文章标题】钱钟书诗论研究
　　【英文标题】The Research on Ch''ien Chung-Shu''s Poetics
　　【文章作者】潘少瑜
　　【指导教师】柯庆明
　　【文章页数】163页
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　　【中文关键词】钱钟书|诗论|神韵|以禅喻诗|沧浪诗话|文如其人|诗史|文学史观
　　【中文摘要】钱钟书为中国现代文学批评大家，其学术著作《谈艺录》、《管锥编》等已成为重要参考书籍，中国大陆所谓《钱学》亦日渐兴盛，但学者对钱钟书的诗论却缺乏全面性的探讨，以致其论诗主旨不彰，因此笔者以《钱钟书诗论研究》为题，希望找出钱钟书诗论之主旨精神与渊源，以达到提纲挈领的功效。经过本论文的探讨，发现钱钟书诗论的重要渊源为以下三者：一、 新批评（特别是艾略特）：新批评对钱钟书的影响主要在于反对史传批评（包括反对训诂考证的解诗方式）、作品本体观，以及否定文学《进化》或《退化》观方面；而钱钟书重作品形式技巧、轻内容思想的主张，应该也与新批评有关。二、 同光体（特别是陈衍）：陈衍对钱钟书的影响似乎在于考索源流的作风上，而其诗论（《石遗室诗话》）与为诗之宗主、偏好，也成为钱钟书《谈艺录》许多章节的写作动机，例如韩愈、王安石、梅尧臣、黄庭坚、杨万里、陆游、钱载、黄遵宪等人，均为同光体诗家（尤其是陈衍）所推崇，而《谈》书中对这些诗人的讨论几占全书的四分之一，更不用说从这些人的诗作中所引伸出的问题了（例如对仗句法、《以文为诗》、《学人之诗》等等）。除此之外，在对竟陵派、王士祯等人的批评上，钱钟书似乎也受了陈衍的影响，而他的评诗标准如追求高雅、要求韵味含蓄、反对盲目学古……等等，又如注重诗人之学的主张，都明显与陈衍（或说同光体）诗论相合。三、 神韵派（特别是严羽）：神韵被钱钟书视为诗中最高标准，又曾于《谈艺录》里大幅阐发严羽所谓《妙悟》、《别材别趣》、《以禅喻诗》等观念及其相关问题，并对《沧浪诗话》推崇备至，且以西方象征派诗论及现代文学理论与神韵诗论相比附，而在《管锥编》中更对《韵》和《神韵》多所解说，并抄录《永乐大典》中范温《潜溪诗话》论《韵》的长篇佚文；可见神韵派诗论于钱钟书心目中的重要地位，他的名作《中国诗与中国画》，或许即为神韵诗论所引发的课题。钱钟书不信任系统性的理论，只零星地运用部分概念来解释文艺现象，（例如《通感》），而大部分时间他所处理的是实际批评的问题，如此一来，原始资料的搜集与评判便显得相当重要；同时钱钟书所采取的传统诗话和札记的写作形式，更使得其著作的包容度增加，足以吸纳纷歧而繁多的资料，这形成了钱钟书学术著作的一个特点，往好的方面看，可谓实事求是；而往坏的方面看，则是庞杂琐碎。笔者认为，这样的写作形式是为了使文学研究能够如同科学一般严谨，而钱钟书《打通》古今中外的研究方法，则显示了他的野心，不但证明了《谈艺录》书中所谓《东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂》的信念，同时也是钱钟书诗论的主要贡献之一。
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　　【论文目次】
　　绪论：碧海掣鲸闲此手，祇教疏凿别清浑第一节：钱钟书简介1
　　第二节：《钱学》研究现况6
　　第三节：本论文研究动机与目的7
　　第四节：本论文研究范围与方法8|
　　第五节：本论文章节分配说明8
　　第一章：苦心取境破天悭，妙手穿窬探椟蕴--钱钟书诗论的基本概念第一节：《诗》的概念10
　　第二节：《好诗》的标准18
　　第二章：晨书暝写细评论，诗律伤严敢市恩--钱钟书诗歌研究的内容与方法第一节：对诗人与作品的研究（上）30
　　第二节：对诗人与作品的研究（下）52
　　第三节：钱钟书诗歌研究的特色与精神69
　　第三章：微茫未许言诠落，活泼终看捉搦空--钱钟书论神韵派诗论：以严羽《沧浪诗话》为重心第一节：论《神韵》81
　　第二节：论《以禅喻诗》（上）93
　　第三节：论《以禅喻诗》（下）102
　　第四章：荒唐满纸古为新，流俗从教幻认真--钱钟书论诗与史的关联第一节：对《诗史》成见的批判113
　　第二节：心画心声总失真125
　　第三节：钱钟书的文学史观137
　　结论：七情万象强牢笼，妍秘安容刻划穷--简评钱钟书诗论148
　　参考文献152
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　　【参考文献】
　　一、
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　　钱钟书，《七缀集》，台北：书林出版有限公司，79年5月
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　　（明）钟惺、谭元春 同编，《古诗归》十五卷，明万历丁巳刊本
　　（清）方东树，《昭昧詹言》，台北：广文书局，1962年8月初版
　　（清）王士祯 着，张宗柟 纂集，《带经堂诗话》，北京：人文学出版社，1963年11月一版，1982年11月2刷
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　　（清）章学诚 着，叶瑛 校注，《文史通义校注》，北京：中华书局，1994年3月1版2刷
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　　三、
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