圆瑛法师及其佛教对联

2014/9/7    热度：896   

　　圆瑛法师及其佛教对联
　　刘福铸
　　圆瑛法师(1878—1953年)，法名宏悟，字圆瑛，号韬光，又号一吼堂主人，俗姓吴，名亨春，出生于福建古田县端上村。5岁时父母双亡，由叔父抚养成人。圆瑛自幼聪颖过人，稍长渐感身世孤零。17岁时欲出家， 为叔父所劝阻。19岁患大病，愈后投鼓凶涌泉寺出家，次年依鼓山妙莲和尚受具足戒。此后潜心习禅，历参东南诸尊宿，派承二家，既是临济宗第40世，又为曹洞宗第46世。晚年则禅净双修，号三求堂老人。法师1911年在上海被推选为“中国佛教总会”参议长，1917年当选宁波佛教会会长，1929年在上海被选为中国佛教会会长，此后连任主席、会长7届。1953年中国佛教协会成立，他又被推选为首任会长。会后南返宁波天童寺，未久圆寂，世寿76岁，僧腊57年。法师一生历任浙江天童、接待、七塔，福建开元、雪峰、林阳、鼓山、法海，上海龙华、圆明讲堂及南洋槟城极乐寺等国内外十多座名刹住持。上海的僧民学校、圆明讲堂、楞严专宗学院等为其所手创。他每接理一寺，皆能兴废举堕，复兴三宝。法师为培育僧才，发展中国现代佛教事业作出了卓越贡献。他既是一位禅林大德，同时又是一位学问渊博纳著述名家。 “九一八”事变，日本侵略者占据我东北三省，他尝作联自励： ”出世犹垂忧国泪，居山恒作感时诗”。表现了他的强烈爱国情怀。法师身后留有《一吼堂诗集、文集》及佛教著作近20种，其门人辑为《圆瑛法汇》行世。近年学人又别有{圆瑛集》、 《圆瑛大师全集》等新编面世。
　　诗联不分家，圆瑛除长于写作诗文外，一生所撰书之对联亦很多，仅笔者所见就有百多副。惜当代联书及有关著述却极少引录。盖法师楹联，尚无人专门搜录，况沙门作品，流布亦未广也。
　　圆瑛所作之对联几乎都与佛教有关，其中应酬联主要为寺院题联和挽友之作。寺院联尤多，仅法师晚年住持的鄞县天童寺一处就有其题联10多副。如：
　　·大肚能涵，断却许多烦恼碍；
　　笑容可掬，结成无量欢喜缘。
　　·深具慈悲力，大肚能容，容天下拂逆境上，难容之事；
　　广结欢喜缘，满腮含笑，笑世间名利场中，可笑主人。
　　(以上弥勒殿)
　　·圣迹昭垂，任从劫火洞然炉宛在；
　　神功叵测，深信金刚不坏杵犹藏。
　　·秘菩萨行，现将军身，频年甲胄常被，摧邪辅正；
　　为护法神，受如来嘱，佛国金汤是赖，卫教安僧。
　　(以上韦驮殿)
　　·两浙仰禅林，首溯玲珑古迹；
　　四海称佛地，群推太自名山。
　　·宝杵镇乾坤，威力昭彰，遂使魔军丧胆；
　　金甲吞日月，大干示现，拥护佛法常存。
　　·大道不离，只要回光同本得；
　　法身原具，若能转物即如来。
　　·如是妙相庄严，主伴齐彰，灵山会俨然未散；
　　本来佛身清净，圣凡一体，菩提道当下圆成。
　　·道不远人，切忌认影迷失，向外寻觅；
　　心原是佛，但闰回光返照，直下承当。
　　(以上大雄宝殿)：
　　圆瑛长期弘法子上海，故沪上净宇所留其手泽甚多。如圆明讲堂为法师1933年所手创，今佛楼、圆瑛大师纪念堂等处亦刻有其联10多副。其中佳联如：
　　·静坐常思己过，
　　闲谈莫论他非。
　　·春风化雨万家佛，
　　禅意诗情一字师。
　　·佛心本是人心转，
　　世味何如道味长。
　　·棒喝声中明祖意，
　　根基缘里见禅机。
　　·三棒顿开河北旨，
　　一声喝震岭南宗。
　　·翠荔迎风摇净影，
　　奇花映水送清香。
　　·白雪任教春事晚，
　　青松惟有岁寒知。
　　·静听夜半钟声，声声唤醒迷人梦；
　　试看庭前树色，色色全彰古佛心。
　　藏经阁二联为圆瑛撰句，其弟子明 补书：
　　囝宝藏庄严，尘里剖大干经卷；
　　琅函供养，毫端建不二法门。
　　·大慈大悲，三十二应周尘刹；
　　救苦救难，百千万劫化圆浑。
　　又如上海龙华寺有其题联6副。如念佛堂联：
　　·莲池会上，早登彼岸；
　　极乐国中，永生净土。
　　·福慧庄严，成无上道；
　　慈悲广大，度有缘人。
　　·殊胜法门，老实念佛；
　　庄严国土，随愿往生。
　　·益寿延年，都是培因所致；
　　健身顺体，无非植果而来。
　　又如三圣殿二联日：
　　·主伴庄严，接引众生，同归极乐国；
　　愿行成就，超登上品，亲觐大慈尊。
　　·虔修一行，加持一句洪名，往生极乐国土；
　　具足三宝，圆悟三德秘藏，亲瞻自性弥陀。
　　又如题上海觉园佛教居士林联：
　　·求福求慧，求生净工；
　　念佛念法，念侣僧伽。
　　法师多才多艺，平生锡晌所及，题字留联，难以计数。兹
　　再单数联，以为例证。如题浙江普陀山普济寺大殿：
　　·听南海梵音，顽石亦生善；
　　看洛迦紫竹，观音本是人。
　　联句颇富哲理意味。又如1947年有题广东南澳县屏山岩冠
　　顶联：
　　·屏藩毓秀围青嶂，山水钟灵通碧岩。
　　又题乳源县云门寺禅堂联：
　　·照顾话头，不爱他长庆卷席，香岩击竹；
　　远离妄想，许会得禾山打鼓，雪峰辊球。
　　又如题四川峨眉山报国寺联：
　　·翻经留作将来眼，问法先空现在心。
　　又如题苏州灵岩凶观音洞二联：
　　·默祷现金身，不舍大悲示妙相；
　　至心称圣号，即蒙显应慰群情。
　　·周遍十方，说法度生，莲风丕振；
　　肇始三际，建亭护岩，净土宏开。
　　又如20世纪30年代末题南通香光寺大殿联：
　　·无我无人观自在，
　　非空非色见如来。
　　圆瑛法师为闽人，故所题福建家乡的寺院楹联也较多。如
　　题泉州开元寺戒坛联：
　　·是众生慈父，
　　为汝等法师。
　　1926年题福州象峰崇福寺联：
　　·终朝笑口常开，度量含容法界；
　　历劫慈心久习，菩提成就当来。
　　题厦门南普陀寺联：
　　⑩法身无去无来，住寂光而不动；
　　德相非空非有，随机感以恒周。
　　题厦门万石岩寺冠顶联：
　　·万念冰清，慧照穷源无一物；
　　石头路滑，脚跟点地入三摩。
　　1933年题古田极乐寺联：
　　③得到此司真极乐，
　　不知何处是西天。
　　圆瑛所作挽联不多，所挽者必是佛门大德。如1941年挽莲
　　宗13世祖释印光大师联：
　　·宏阐净宗，唯师为最；
　　高登莲品，与佛是亲。
　　又如1942年与泉州开元寺重兴住持转道、继任住持转物合
　　挽弘一法师联：
　　·应迹婆娑界内；
　　退藏常寂光中。
　　但法师一生所作对联大部分还是属于自题联，其数量近百。这些对联自5言至11言不等，内容或借景抒情，或谈禅论道，或倡导慈悲，或喻理劝善，其联用语平白，富诗意，蕴哲理，加上对仗工稳，音律和谐，因此有很高的艺术性。有的被后人选录镌刻于寺庙殿宇，成为佛教之通用联。以下以字数多少归类，例举部分，以见一斑。
　　5言联：湖山供啸傲，风月助吟哦。
　　·诗意窗前月，禅心雨后山。
　　·树色浮空翠，花香入阁清。
　　·春山含祖意，秋月印禅心。
　　·风云观世态，水月证禅心。
　　·禅意庭前柏，诗情雪里梅
　　·静神能养气，学佛可修心。
　　·应识身非我，恒思利及人。
　　·知足心常乐，无私梦亦安。
　　·当知心是佛，唯爱道为师。
　　·处尘能不染，学道有何难。
　　·竹影时临案，涛声欲上楼。
　　·逢人觅佳句，对境话禅机。
　　7言联：
　　·满院溪声疑是雨，当窗月色望如霜。
　　·千嶂云凶凭我隐，五湖风月有谁争。
　　·三径黄花秋雨外，一林红叶晓烟中。
　　·月影山光含妙谛，涛声海色演禅机。
　　·月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。
　　·千嶂云山围佛界，四时风月入诗囊。
　　·明月清风呈祖意，远山近水寄诗怀。
　　·世味不如书味好，人心怎比佛心平。
　　·阅历深时知世态，工夫悟后见天真。
　　·人无卓识名难著，士有精诚志竟成。
　　·为人定要培心地，学佛方能悟性天。
　　·养成大拙方为巧，学到如愚始是贤。
　　·学无止境宜精进，法有当机可演扬。
　　·心至虔时能受益，事非经过不知难。
　　囝学道当知心是佛，修行应以戒为师。
　　·风云过眼浑无住，水月盟心道自修。
　　·修心先要明三谛，学佛当思利众生。
　　·觉心清净原无染，度量宽宏乃有容。
　　8言联：
　　·求福求慧，求生；争土；为人为法，为证菩提。
　　·翠竹黄花，尽含祖意；青山绿水，全露法身。
　　·道德为师，仁义为友；慈悲是佛，清闲是仙。
　　·礼义廉耻，为旧道德；慈悲济物，是佛心肠。
　　·无住生心，是名菩萨；若能转物，即同如来。
　　·忠直存心，和平处世；慈悲济物，道德立身。
　　11言联：
　　·爱惜精神，留此身担当大法；
　　蹉跎岁月，问何时报答深恩。
　　在中国现代高僧中，就对联创作成就来说，笔者以为除印
　　光大师和弘一大师外，没有谁可与圆瑛法师相媲美，无论是数
　　量或质量方面。因此可以说，圆瑛法师既是享誉一代的佛门大
　　德，又是留名千秋的楹联大家。法师为后人留下的珍贵文化遗
　　产，尚有待于我们去进一步发掘和发扬光大。
　　(作者工作单位为福建师范大学福清分校)