夫栖神净业者，咸以西方极乐国土为唯一之归宿矣。而不知尚有药师如来，所报得之东方琉璃世界；其功德庄严，亦不可思议也。故世尊于示演《阿弥陀经》之后，即复继以是经，使世人知琉璃乐国；同一法界，清净庄严，无二无别。若各随其愿力因缘而往生焉，皆不退转也。本经自云：“然彼国土，亦如西方极乐世界，等无差别。”又云：“至心念诵，命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。”是世尊于琉璃乐国，同示赞叹，同劝往生，意无岐异。修净业者，慎勿轻为抑扬，致干罪咎也。

　　本经前后凡五译，而以奘译本为最通行。以前虽有疏注数家，然或繁芜而难寻端绪，或简略而不适初机。今夏，本局经理沈彬翰居士授以是经，命依寿春本《金刚经注解》形式，为之注释。受命兢兢，惧无以媲美前轨，为通人君子所诃也。乃据太贤《药师经古迹记》，灵耀《药师经直解》，及普霦《药师经疏钞择要》，撷精取华，注于经文之旁。每段又挈其大意而置于书眉，务使眉批注释，皆极精切简明而后已。或偶述臆见，亦必深思熟虑而后出之，不敢负唐突圣言之愆；亦窃本古人，述而不作之遗意焉。

　　夫西方净土，自庐山建社，列祖相承，修净业者，盛于古今。证往生者，不知凡几。而东方琉璃国土，发愿往生者，自亦不乏其人。倘栖心净业之士，能共起宏扬，誓生彼国，则岂惟药师弥陀，同怀庆悦；琉璃莲华，相得益彰。而世尊殷勤付嘱此经之意，亦庶几为不虚也夫。

　　二十二年秋月，何子培序于佛学书局