一天，斯里兰卡的维普拉萨拉长老来到中国佛教文化研究所。当他看到《佛教文化》季刊上登载的《众善奉行》歌时，立即高兴地唱起来。他唱的曲调虽与发表的谱子近似，却另有一种深幽空灵的韵味。

　　几天后，我见到了给我吟唱这歌的威玛拉那坦尼，对他谈起这件事。他说：“是不一样。他是按寺院传统吟诵的，我唱的是电台上的佛曲。”这使我想起他曾给我唱过好几段佛教歌曲 ，确与我原有的寺院佛曲录音不尽相同，他唱的似乎更能沟通凡俗。这说明是经过创作的。

　　西方的宗教音乐中有为宗教仪式而演唱的殿堂吟颂，有信众在教堂参加宗教唱诗班的合唱， 也有为表达宗教感情而创作的歌曲。诸如《平安夜•圣诞夜》一类的圣诞歌，舒伯特、古诺创作的《圣母颂》等均属这一类。这些宗教歌曲早已成为西方国家民族文化的一部分了。

　　我们的群众也同样喜欢宗教音乐，无论是西方的弥撒亚，圣诞歌，还是中国的梵乐、佛曲，都有相当数量的欣赏者。

　　云南省滇南发电总厂有位读者来信，表达了一部分青年读者希望能听到佛曲音带，并传唱佛教歌曲的愿望。

　　现代高僧弘一大师曾为传播这种歌曲做出过开创性的贡献。他曾应大醒、芝峰诸师礼请亲自谱写了由太虚法师作词的《三宝歌》。1931年间他还曾专门写了一些佛教歌词，让他的学生 刘质平等为他谱曲。《清凉》就是弘一法师在浙江白湖金仙寺时撰词，由俞绂棠作曲的。

　　弘一法师这道歌词很有意思，没有用佛、菩萨的名号，也没有用明显的佛教术语，但却是一首典型的佛教歌曲，深邃隽永。“清凉”在佛教中是“尸罗”(sila)十意之一。尸罗是梵语，意译为“戒”，但包括多层含义，其中很重要的一义就是清凉。因为身口意三业所引燃的欲火、怒火、无明火，能将修行 者的五脏六腑焚作一团，只有戒能止息热恼，故称清凉。

　　全曲歌词用月、风、水来描绘清凉，进一步阐述了佛教大智清凉地的意境。

　　清凉月。《华严经》中有“菩萨清凉月，游于毕竟空”句，歌词中用心地光明来表现这种无 我的境界。

　　清凉风。《大日经》中有“譬如风界除一切尘”句。说如来慧风，涤除一切障盖烦恼，令证 涅磐清凉法性。也即前面说到的业罪使人热恼，戒像一阵清风吹去了这种火热。

　　清凉水。《智度论》中有“人大热闹，得入清凉池中，冷然清了，无复热恼。”又有“智目行足，到清凉池”句。歌词用清水一渠，涤荡污秽表达了这种意思。

　　最后一句“清凉、清凉，无上究竟真常”，是总的概括。世事无常，但如达到无我的境地明 白了究竟无常的深意，便可以得到真常。

　　弘一大师圆寂辞世已50周年，为纪念他，有心人当再唱此歌，聊胜泣怀。也希望作家们能继往开来，使喜欢欣赏佛曲的读者能有更多更美的佛曲传唱。

　　影音播放：三宝歌

　　三宝歌

　　人天长夜，宇宙黮暗，谁启以光明？ 三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？ 大悲大智大雄力，南无佛陀耶！ 昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。 今乃知，唯此是，真正皈依处。 尽形寿，献身命，信受勤奉行。

　　二谛总持，三学增上，恢恢法界身； 净德既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城！ 众缘性空唯识现，南无达摩耶！ 理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。 今乃知，唯此是，真正皈依处。 尽形寿，献身命，信受勤奉行。

　　依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型； 修行证果，弘法利世，焰续佛灯明。 三乘圣贤何济济，南无僧伽耶！ 统理大众，一切无碍，住持正法城。 今乃知，唯此是，真正皈依处。 尽形寿，献身命，信受勤奉行。