佛教中法身佛的意思是法性之体名法身，法性有觉知之德，故名佛。

　　法身指指佛的自性真身。又称法身佛，或自性身、第一身。二身（或三身、四身）之一，是大小乘诸家通用的名称。因此随诸家所说而有种种不同内容。如小乘家立戒、定、慧、解脱、解脱知见的五分法身。谓此无漏的五蕴是佛及阿罗汉自体所持有的五种功德。《遗教经论》云：“自今已后，我诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。”所指即是此种法身。唯识家区分法身为“总、别”。“总”是三身的总名，为一大功德法身。《成唯识论》卷十云：“此法身五法为性，非净法界独名法身，二转依果皆此摄故。”“别”是指三身之一的自性身。《成唯识论》卷十又云：“诸如来真净法界，受用变化平等所依，离相寂然，绝诸戏论，具无边际真常功德，是一切法平等实性，即此自性亦名法身，大功德法所依止故。”即“总”的法身以五法事理为体；“别”的法身唯以清净法界的真如为体，称之为法身。

　　依《起信论》，在真如用大方面见法身的论文云：“除灭无明见本法身，自然而有不思议业，种种之用，即与真如等遍一切处，又亦无有用相可得，何以故？谓诸佛如来唯是法身智相之身，第一义谛无有世谛境界，离于施作，但随众生见闻得益故说为用。”其意在立理智不二的法身。而其称性之用是用即无用，且益用无边。此《起信论》之法身说，可谓一乘诸家立说之根柢。

　　天台家持三身相即之佛身观，故虽说法身，但非仅遍一切处的如来，而认为法身即报应身，报应身即法身。

　　中文原文：

　　清净法身佛清净法身佛

　　清净法身毗卢遮那佛

　　圆满报身佛圆满报身佛

　　圆满报身卢舍那佛

　　千百亿化佛千百亿化佛

　　千百化身释迦牟尼佛

　　当来下生佛当来下生佛

　　当来下生弥勒尊佛

　　极乐世界佛极乐世界佛

　　极乐世界阿弥陀佛

　　十方三世佛十方三世佛

　　十方三世一切诸佛

　　毗卢遮那佛愿力周沙界

　　一切国土中恒转无上轮