能知实相心莲华，1长在三界非界摄2便能恒转妙法华3知法一如无戏论4弹指謦欬顷圆成 俱体俱用，当体全是，清净 本然 周遍法界。

＊ ：迦叶唤阿难，阿难应曰“诺”。——性德金光明。纵使八万四千杂念起灭。若当人不取不舍。一念一念悉成般若神通光明。不止是见，步步为不分别正见。出息入息，闻性触性，无知无分别，身心一如常寂灭光明。故唤即应“诺”。是·凡圣迷悟一如之光明也。此光明本无住处。诸佛出世不出世，涅槃不涅槃。汝生时，光明不生。汝死时，光明不灭。在佛不增。在众生不减。（圆明六自在王性清净。从本无生无可灭。于诸如来常，具足无减修{一相一味之法}了了分明见）。乃至迷时非迷。悟时非悟。无方所。无名相。（无名无相 无声无字无戏论）是森罗万象之全体也。取不得。舍不得。不可得而通身行：菩提自性（圆觉本源）。本自清净。理量如如。圆明定慧。上至有顶，下至阿鼻。无非毗卢遮那金光明性德，耀神明不思议之灵光。

但了“妄念”无生。即是真心不动。不动之外，更无毫法可得。不动法性。动即神变。

*：无物奚来“着”与“离”（本性自空那用除）。——着、离、是两边。非离边取“中”，边即是中，不必“缘理断九”。终日绝待：两边炽然——三千宛然，一性无性。人法二见究竟（一切人法悉皆究竟）净明即为法王妙觉明。

二边三际断，常应诸根用，而不起用想。分别一切法，不起“分别”想。劫火烧海底，风鼓山相击。真常寂灭乐，涅槃相如是。如今强言说，令汝舍“邪”见。汝勿随言解，许汝知少分。

（有僧问德韶国师“能转物，即同如来，云何？”韶问“汝唤什么作物？”僧良久，曰“恁么，则同如来。”韶曰“莫作野干鸣，擬同如来，白云万里”）。

——岩 2007.十二.十六