作者：秦居士

　　弥勒佛，他坦胸露肚，笑口常开，既慈祥又有趣，深得民间喜爱。关于他的传说佳话，车装船载，既令人捧腹，又叫人深思。他那千年不变的肖像，塑成或泥或铁或铜或大或小的造型，供奉在寺庙里、人家中。历代文人雅士更在它面前留下了不少妙联佳对，其中不仅具有高超的书法艺术杰作，而且包蕴着极为精湛的语言艺术，内涵丰富的寓意，抒发着浓厚的情感。这些饶有情趣的楹联，早以超越它他本身作为佛像存在的意义，而成为一种人生态度的象征，给滚滚红尘里的芸芸众生以深深的启迪。

　　北京潭柘寺弥勒佛龛两边的对联大概要算最有名的：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。这副对联，把个弥勒佛的形象勾画得淋漓尽致，风趣雅致，同时，又是文人洒脱的一种思想再现，妙语解颐，让人在焦头烂额之际，也颇有点轻松感。

　　峨嵋山上有一个叫灵岩寺的寺院，也有弥勒佛一尊，其对联为：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。与北京对联有异曲同工之妙，更重要的是它蕴含着人生哲理，告诉世人要达观，有气度，当然，要能做到这一点，又是需要有极好的修养。

　　台湾台南开元寺里有关弥勒佛的对联是：大肚皮千人共见，何所有，何所不有；开口笑几时休息，无一言，无一可言。是啊，本是无，无一言，这是一种看透弥勒佛的冷漠，故而福州鼓山涌泉寺有联问弥勒：手中只一金元，你也来，他也来，不知给谁是好；心中无半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由？此联无论是对弥勒佛的犯愁，还是对那种明知为泥胎，还缘何来拜的嘲讽，貌似不解，实际上却是透彻的领悟，表现出的正是人们摆脱不掉世俗的一种困扰。

　　成都文殊院大王殿里，弥勒佛龛前挂的对联为：大肚包罗，现前住位兜率主；微笑圆融，当来出世弥勒尊。（“兜率”是梵语译音，意为“知足常乐”，佛典上说的真谛）因为他大肚能容，包罗万象，故成为兜率天的主宰，而他态度随和，道法圆通，故能出生世上就成佛称尊 。这不是告戒人们该怎样为人处世吗？

　　山东济南千佛寺的弥勒佛对联为：笑到几时方合口；坐来无日不开怀。这则对联是历代文人感兴趣的话题。它幽默含蓄，把古代文人那种喷世疾俗的傲气，与世无争的思想，用俏皮话的形式表达出来，亦庄亦谐。与此相映成趣的是四川乐山凌云山山门关的弥勒佛对联：笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观天观地，观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。这种模拟弥勒佛的自嘲，分明又透出一种认识他人与认识自己的清醒。在庄严的佛殿上出现了这么诙谐的文字，不能不说是有趣的，同时，又情不自禁地会为古代文人的机智、风趣而拍手叫好。

　　还值得一提的是禅宗南派发祥地的南华寺天王殿弥勒佛，此佛面对山门，席地而坐，肩搭布袋，手托瓦钵，龛前的对联是：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供养；年年坐冷山门，接张迎李，总见它欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由？这是善男信女虔诚崇佛的口吻吗？非也，它表达再清楚不过的是那些洞察世事，颇不得志，又饱尝人间冷暖的文人雅士在失意时缘物抒怀的满腹牢骚，而这对千年以后的人们，是不是也意味着什么呢？