成峰法师：天堂里的梦之六

　　敬　　僧

　　寺院里有几个法师，曾经在泰国、兰卡留过学。听他们说到在那儿的生活，社会大众对出家人的恭敬程度远远超过国内，所以回来后还有些不适应。

　　据说在公交车上设有出家人专座，提供给僧侣。女众为了保护比丘的律仪，不论在路上还是在公车上遇见比丘，总是与其保持一定距离。既成就了僧人的清净戒体，也庄严了自身。

　　有时，私下也妄想着何时在国内出现类似的情景。可是，仔细一分析思考，又觉得很难，很难。不仅对自己缺乏信心，更为关键是对三宝信心还不够。

　　尽管经典中提到出家利益功德的地方不胜枚举，可人的眼光是短视的。大多时候，无论呆在寺院或者走出寺门，从别人的眼光中看不到恭敬赞叹，更多的是歧视与好奇。

　　有天，班上一个学员告诉我，她有个同事在知道她开始学佛并且常到寺院之后，就武断地对她说：“那些出家人能干什么，能有什么用，不如死了算了。”学员被对方讲楞了，不知如何回答。那个人对僧人抱有如此扭曲的心态，我不想做过多评价。只是对她不免生起一丝怜悯与同情。在物欲横流、金钱至上的时代，道德、真理统统不值一提。人活着的唯一目的和最高理想就是利益，如果有人不支持，那就意味着你要淘汰出局。所以，颠倒的现象层出不穷。教育成为赚钱处所，医院变为敛财之地。还有所谓“寺院搭台、经济唱戏”这样的混蛋语言同样可以堂而皇之在阳光之下。如果宗教都可以参与买卖，那出现历史上赎罪券的日子也就为期不远了。别说，江西某个寺院里还确有其事。往生的品位可以明码标价，你敢买，我就敢卖，反正谁也不管我，拿我没有法子。

　　佛陀在世的时候，曾经指出后世佛法衰微的根本原因来自僧团内部，还用“狮子身上虫，还噬狮子肉”来形象比喻。的确，当僧团自身不能检点行为，安住本位的时候，我们肌体内的健康细胞就会迅速死亡，而病毒却迅速蔓延传播起来。

　　此时，我们再奢求世间人对三宝产生恭敬信仰，无异于缘木求鱼，守株待兔。

　　昨天，我去办身份证，排到我的时候，照相的人问：“穿什么衣服照？”

　　“不穿这衣服能穿什么衣服。”我不客气地回应。

　　“不行”对方坚持。

　　“说说理由”我有点不舒服，难道还逼着出家人穿俗装。

　　对方不说话了，拍完后特意在电脑上注明“本人要求穿此服装。”

　　我分明嗅到点文革的气味。

　　做为一个凡夫僧，自己没有道德，从不企求别人恭敬。可是，做为僧团一分子，却始终祈祷信众与社会尊重至少理解僧团。当然，我们自身也需要加强自身建设。如果在公众印象中，现代僧人都是手机、笔记本、打车。那么，能得到什么，天知道。

　　此事楞严尝露布

　　窗外的雨声噼里啪啦，打在遮阳棚的上面，开了一个夏天的阳台门今晚终于关上，秋天似乎一点点向我们靠近。药食后，在殿堂的回廊里经行，风吹过身的时候，不知觉感到一阵阵凉意。秋雨，打在放生池的水面，整个西花园宛如一幅画。记得在研究所读书的时候，同学大鹏最喜欢这个季节，在雨中的西花园漫步。

　　周末，在去教室的路上遇见他，他合掌叫了我一声“成峰师”。本来，说好下课后去找他，可后来到了办公室，忘记这件事，想来也十分愧疚。一个普通人，在做事情的时候，很难面面俱到，皆大欢喜。虽然，可能动机不错。可是在实际的操作中，你有可能由于智慧不足，或者烦恼显现的缘故，往往顾此失彼，弄巧成拙。

　　有的时候，一个人所处的位置，往往会决定他的视野和看问题的角度。当然，由此而做出一些决定或许带有局部利益的色彩，这也很正常，不知不觉中就会陷入自我的泥塘。别人的关心，善友的指出，在你看来未必是对自己友好的行为。

　　尽管说忠言逆耳、良药苦口，可是，在遇上的时候，内心中第一反映未必就是接纳。说真话，经常听到一些赞叹的语言，偶尔听到批评与建议的话语，我也是很担心。虽然别人的赞叹未必真实，批评也一定百分百客观。但在那些声音传递到耳根的瞬间，自己的反映只有自己心中最清楚。

　　学佛很难，有人说，将他比喻做“十担油麻树上摊”。

　　那天，一个学员在提问时问到“成佛究竟要多久”。三大阿僧祗劫的时间，算起来天文一样的数字，动摇了许多众生的信心。这是一个快餐时代，连学佛也被拉上这辆快车。希望借助于某个特殊的方法或者某位大德的加持，可以轻而易举得到佛法的极果，这种急功近利的态度在当今也屡见不鲜。于是，各种附佛外道也借此打着佛教的名义招徕信徒，混淆视听、兜售廉价的承诺。

　　也有人说，学佛很容易，所谓“百草头上祖师意”、“道在寻常日用中。”

　　六根，使得我们和这个世界产生联系，交换更新我们的生命密码，激发在生命的储藏室里的那些积极或者消极的种子。所以，根尘交光之际也成为我们生命重要的一个环节，它决定了未来的际遇和生命空间。每天、每时、每刻，刹那刹那间，无法回避和拒绝六根与六尘的交流，六尘对六根的冲击。

　　寂寞无聊的时候，我们甚至想到主动的找些外尘来冲击六根，只是为了使自己的痛苦与不安能够减轻。可是，结果只能加重与转移而已。如同胃痛的时候拼命的打击自己的头部，暂时忘记罢了。

　　守门员守好球门，边防战士守好国门，看家的狗儿守好家门。作为如来弟子，千万别忘记守护根门，看好自家的宝藏。

　　窗前一片竹

　　喜爱竹，更多是受到家师的遗传。老人将自己的寮房称为白云丈室，屋前种了一排竹，隔断红尘。老人擅画竹笋，小小一棵，浓淡相宜，分外精神。下方配诗二句：“未出土时先有节，到凌云处总无心。”

　　那是老人向往的品德，我想。老人从未正式讲经，可是每天四面八方来山亲近的学子、香客却络绎不绝。其中的原委和那二句应有紧密地联系。

　　无论作为一个出家人，还是在家人，必须有根。

　　根在哪里？

　　那是一种保证，一种精神，一种意志，一种宣言。

　　人要有点节气的，大自然中，竹恰恰能够反应这点。

　　竹代表了生命力，代表了生机，代表了平安吉祥，甚至代表了富贵如意。总之，他凸显出一种气节，一种大无畏的品质。

　　“咬定青山不放松，扎根只在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”

　　也可以是对竹和具备竹一般品质人的描述。

　　竹，有了根，就不会被折断。生命，有了根，就不会彷徨。信仰，有了根，就会越来越坚强。

　　窗前有片竹，高处早已与屋檐齐平。夏风吹来，竹枝随风摇曳，在空中飘舞，了无牵挂。

　　有了根，无论在何方，都不会为外境所动。他知道，生命如笋，其性本空。

　　一切不过是暂时的显现，无关风月。

　　老人寮房的门上有幅对联“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”

　　我很喜欢。

　　城 南 旧 事

　　——无尽烦恼滚滚来

　　下午接到一个电话，看了号码，知道是十多年前一起学佛的道友。电话里问起他本人和其他几位近来的修学与生活，听筒那一边传来的几乎都是负面的信息。

　　这几年，大家随顺世俗的惯性，相继进入围城。为了生活，为了养儿育女，照顾妻子，为了偿还房贷，为了衣食每天辛苦的忙碌。就象坐上了一辆高速列车，想停都无法停下。不知到车子会把他们带向何处，不敢想，只好等着奇迹的出现。

　　听出来，他对我现在的生活很羡慕。衣食无虞，精神充实，悠闲地生活。可能是他既向往又得不到得东西。

　　十年前，我们相识，那时有十几个小伙子。

　　当时，我们学佛不久，热血沸腾、期待为衰落的佛教做点事，尽绵薄之力。一个个如初生的婴儿，如饥似渴的寻找法的甘露，寻找一个空间。

　　在南京城南一个很小的寺院。那里的老和尚慈悲的收留了我们这些“流浪儿”，提供给我们一个不大的空间，释放自己的年轻，满足我们的发心。

　　一间7、8平米的屋子，沿墙放置了几个书柜，各自从自己家中拿来的不同的佛教典籍与音像资料，短短数周，一个规模不大的佛教阅览室就初具规模。

　　清明的那天上午，小庙里来了几十个人，随喜我们的发心。

　　从此，每周六、周日，这里成为大家的乐园。

　　原本寂静的小庙一下子变得热闹起来，老和尚不喜不忧，波澜不惊。

　　过了一阵子，年轻人又发现了一个更大的空间。渐渐，人少了。

　　小庙也回复到原有的宁静，老和尚还是老样子，来去自在。

　　又过了一年，一个意外的事出现。年轻人活动的场所被查封，理由是非法刻录。当然，这不过是个借口而已。

　　他们做不到老和尚的荣辱不惊，得失无心。

　　他们感到有点很茫然，似乎没有了方向。

　　没多久，鸡鸣豁蒙楼上，望着玄武湖和紫金山他们又找回了信心。

　　只要梦在，希望就在……

　　几个人相继出家，希望找到心中的净土，重新播撒种子。

　　转眼八年，物是人非。昔日的偌言随风而去，昨天的莲友今天仍然在淤泥里。

　　记得，当时有言：“我们今生即便不能出家，也要做个梵行优婆塞。将来老了以后，大家住在一起，可以互相照顾生活，共同修学，同生净土。”

　　三月，东波旅行结婚来苏，给我打电话，要过来看我。

　　我满口答应。他和我年龄相仿，年近不惑。

　　两年前，曾在归元住过几天。

　　他是聪明人，也知出家道路是曲折的，可前途是光明的。红尘虽有一时之快，可一路走到黑。不过，还是怕自己能否坚持到底。

　　我劝他出家，他说考虑考虑。

　　那天和新婚妻子来看我，见面后第一句话就说：

　　“法师，我很惭愧。我们现在走的是不一样的路。”

　　我能说什么，人家新婚燕尔，蜜月还没结束，总不能说“万恶YIN为首，死路不可走”吧。

　　“但愿我们殊途同归吧”，我回答。

　　真的，希望那些朋友与我都能殊途同归。

　　莲 花 学 社

　　十多年前，自己二十刚出头。学佛之后，认识了一个中年的居士，名字姓张。

　　张居士当时约40多岁，看上去蓬头垢面，不修边幅的样子。他经常跑到我工作的地方，带来一些佛教书籍。接下来，总是大谈世道如何糟糕，抓紧时间学佛等。

　　有年，春节刚过，我在上班。他跑进来，手里拿着一捆书，进门后见到我的同事就发。嘴里还大声说：“大家要注意，报纸上报道，今年可能有地震，所以住楼房的人睡觉不要关门窗，万一发生紧急情况跑起来方便。”

　　我听了后，感觉有点象奥姆真理教在鼓动，赶紧把他教到一边。他给我的初步印象是人容易激动，并且弘法方式明显不妥。

　　由于他的介绍，我结识了一些年轻居士。不知是谁先起个头，倡议大家经常在一起交流学习修行的心得。

　　这下，张居士可来了劲，整天遇到人，就向别人介绍这个想法。他还起草了一个计划书，让人家在上面签名。

　　可是，大多数人都是笑笑就拉倒，不置可否。或许，他们觉得张居士的思想有点不对劲。

　　张居士没有什么文化，说起话来也是没有逻辑，前后不连贯。有天，拿来份他写的资料给我看，觉得还有点内容。不知是近来进步了，还是三宝在冥冥中加持。

　　不知他怎么会想到，给将要成立的组织命名为莲花学社。还向有关部门寄去了组织章程，特别让我感到吃惊的是，他居然给国家宗教局寄去了一封“告海内外佛教徒书”，介绍他的梦想。

　　得到这个消息时，我的第一反应就觉得麻烦要上门了。张居士特别搞笑，在八字还没有一撇的情况下，竟然建立了组织体系。他不知怎么整出了几十个人的名单，接着给每个人安排事务。什么主任、组长，分的还很细致，不知是谁给他出的主意。

　　不过，长久单身的他，在那段日子，倒是象找到理想中的伴侣一样。见面的时候，提起的话题总是离不开莲花学社。看出来，在上面他投注了几乎全部。

　　一天，刚到单位，同事通知我到519房。没有多想，直接上了五楼。敲门、进屋，一个陌生人男子对我说：

　　“我是安全局的，想了解莲花学社的一些情况。？”

　　从小到大，没被警察叔叔重视过。当时，有点被诱捕的感觉。看看屋子里，没有第三个人，回想上楼的过程，也没发现可疑的男子。

　　“莲花学社吗，那是子虚乌有的一个机构，不过是张居士的一个妄想罢了。”

　　对方接着问：“你平时和佛教界哪些人接触？”

　　看来，他们要我交代“组织的机密。”

　　我如果说了，会不会成为叛徒。要是不坦白，别人交代了岂不是麻烦。

　　思考了一下，我回答：“除了几个老和尚之外，我和其他人很少来往。”

　　老和尚，你们敢碰吗，他们身上都有刺，搞不好，你们的局长都要被扎伤。嘿嘿！

　　“那就这样吧”对方收兵了。

　　不多久，张居士被送进精神病院。消息传来，我想这下好了，问题解决了。

　　不过，到底谁有病，只有佛陀知道。

　　皈 依 三 宝

　　九三年七月，到九华山旅游，途中结识位安徽冯居士，一路为做向导，安排食宿，十分殷情，归来后时有电话联系。

　　听说九华观音峰宏成老和尚在南京恢复祖庭，他要过来拜访，邀我作陪。

　　在九华受人恩惠，不好拒绝。安顿好住的旅馆，准备上路。

　　老和尚来宁时间不长，应南京佛协和四众弟子的邀请，着手重建牛头禅的祖庭——宏觉寺。宏觉寺历史悠久，位于南京城南二十公里外，祖堂山麓，与牛首山对望。历代高僧辈出，懒融、藕益、石涛等高僧，曾于此地安禅养道。民间有谚：“牛首祖堂献花岩，初次为人不得来”的说法。

　　在南京二十几年，第一次去祖堂山，下了夜班，就和小冯上了长途车。到了终点站，看不出来一点寺院的迹象。一打听，才知道，还有8里路才到山脚，向下没有汽车。等到一辆运煤的卡车，不管脏不脏，跳上去再说，全没了城市里的斯文。在一个三岔路口，我们被扔了下来。梧桐树上的小木牌提醒我们必须向北，祖堂山就在我们面前，没有想象中的雄伟，也没有多少灵气。真不明白，当年苦瓜和尚为啥肯在此隐居三年。

　　上坡后，过一池塘，迎面出现一只大牌子，上面的字把我下了大跳——祖堂山精神病医院。

　　寺院和精神病院建在一起，真有意思。自小胆子小，左右看看，别无二路，硬着头皮向上走。越当心就越有事，拐过一个弯，象到了一个广场，一个小台阶上，一个中年男子正在低头扫地。我第一感觉，他是个病人。走到跟前，他突然抬头，朝我们笑笑，那种表情有点使我不安。嘴里还嘟喃着：“我叫张建，我扫地很干净。”看的出来，他很认真的样子，我记不起自己当时的神态。后来，小冯对我说：“你当时很紧张，其实，他并没有伤害你的想法。他们其实很可怜的　，仔细想想倒也是实话。我们所谓的正常人，有时做的事未必有他们漂亮。

　　来到一个农家小院，门里有几个妇女看见我们，主动邀请我们进去。听说是来拜见老和尚的，她们越发客气。又是倒水，又问吃饭了没有，让我怀疑是否在城内的大酒店里。

　　佛堂很简陋，中间供奉的一尊地藏菩萨，据说还是从九华山带来的。两边房子住了不少人，男女分开，厨房飘来的柴火香对城里人来讲是件奢侈品。

　　午饭就在院外的石榴树下，坐在石凳上用餐的感觉仿佛回到了童年。斋饭特别香，真的。

　　饭后，坐在树下休息，喝着居士们拿来的开水，据说是山下虎爬泉的泉水，味道确实有点甜。几个女人问我皈依了没有，我说第一次过来。

　　她们连忙说皈依好啊，可以如何如何，好象可以包制百病，没有任何副作用的良药一样。还向我推荐宏成老和尚做师傅，说他如何厉害，降魔除妖，大战千年蛇精的故事，我听了头皮发麻。最终，不只为何，我还是进了老和尚的房子。他穿着打了许多补丁的衣服，据说叫百衲衣。他的话我不是很懂，听说我的来意，没有拒绝，恰巧同时还有几个人也有同样要求。报上姓名，取个法名，填个证，交了3元钱，五分钟搞定。

　　出了门，她们看到我手中的皈依证，那眼神一下子严肃起来。

　　“啊，你皈依了，好，好。不过，从现在开始，不能吃肉，不能杀生了，否则……”

　　我晕，怎么有一种被调侃的感觉。

　　后来，我在想，这也叫“先令欲钩牵，后令入佛道”吧，哈哈！

　　假和尚说假话

　　走出大儒巷的尽头，几个放学归家的孩子嘴里吐出的几个字，是我始料未及的。

　　“假和尚、假和尚。”童言无忌，或许我与他们心目中的对象相去太远。

　　忍不住回头追问了一句：“说说看，我们是真的还是假的？”

　　“假的”几个孩子异口同音。

　　这个时代，假的东西的确太多，衣食住行，柴米油盐，假心假意，假仁慈、伪君　子……自然，假和尚也就不足为奇了。

　　当古佛、清灯、黄卷被汽车手提电脑和手机代替的时代，我们经常会被人质疑——你们和我们究竟还有什么不一样？

　　这个时代的出家师傅们，经常被问到几个雷同的问题。

　　“你们可以结婚吧”“可以吃肉吧”“每月有工资吧”

　　从他们的眼神里，分明看出希望得到肯定的回答。

　　僧人过堂时，你时常可以发现斋堂里突然出现几个陌生的面孔，站在菜桶边上，瞪大眼睛往里看。仿佛不从里面考证点名堂出来，就对不起劳苦大众似的。

　　此时，你不能强行让他离开，否则没准就会冒出个把萝卜看做红烧肉的笑话来。

　　“听说出家人可以娶妻生子，是真的吗？”

　　“是的，不过要到日本。”我的回答也许令提问的人失望。

　　素食、独身可能是一般人划分僧人与俗人的基本标准，唯一尺度。

　　这也很正常，在普通人看来，这可是两件顶大要命的事情。饮食男女，就连老夫子都说“食色，性也。”也就意味着，是人就很难跳出去。人总是用自己的心理去揣测别人的行为，我不知道得出和尚也需要食色的结论对他究竟有何重大意义。总不至于，可以凭此获得诺贝尔奖或者破吉尼斯记录吧。

　　相反，对于世人的关心，我们倒是可以做为他山之石。

　　以前，听有个法师说过，一个出家人能够保持一生素食独身，也是十分难得的，当时印象不深。

　　今天看来，这的确是划分真假和尚的重要尺度。自古以来，汉地出家人何止千万，可你再看《高僧传》，统统不过数千人。

　　说明了什么，大家自己去想想。

　　四众弟子可能有高僧情节，老百姓中却充斥着劣僧思想。

　　真和尚是什么样子，具体的我也说不清楚。不过，一直还觉得自己并不是完全假冒伪劣的，至少在某些方面还有些真实。

　　知道自己是个凡夫僧，所以必须依靠丛林来保护自己的信心道念。

　　知道生归丛林死归塔，所以出家了就尽量不去麻烦俗家。

　　知道空门中的生活看似平淡冷清无奇，可知道这种清福不是每个人都能消受。

　　知道信徒对你的恭敬赞叹，并不意味着你真的就很高明。

　　知道老师对你的棒喝钳锤，也并不表示你的根基陋劣。

　　知道再好的梦境也有醒来的一刻，所以白天尽量不睡觉。

　　知道要赌就要赌把大了，所以我把一生压在三宝上面。

　　假和尚说了些假话，千万别当真，呵呵！

　　生死一念间

　　时间：2007年10月28日下午

　　地点：西园弘法部接待室

　　人物：菩云、来访男子小A

　　隔壁的阅览室内，文法师带领专修班学员在热火朝天的讨论着。不时，还传来一阵阵笑声，小院子笼罩在一片祥和之中。

　　从外表看上去，小A也就二十五岁左右。穿着深色西服的他，坐在凳子上，一脸沮丧。话还没有出口，声音已哽咽起来。

　　“别着急，有事情可以慢慢说。”菩云安慰他。

　　“师傅，我是农村人。和大多数同龄人相同，高中毕业后就外出打工。几年来，也换了好几份工作。期间，娶妻生子，有了自己的家庭。去年，辗转来到苏州，又换了几次工作。上个月，刚在一家新公司找到工作。由于视力较弱，领导安排从事卫生清洁。尽管经常加班，可是，一想到每月有2000多元的工资，不仅可以维持家用，还可以帮助身患癌症的父亲时，我就充满了干劲。所以，做起事来就特别卖力。可是，没隔多久，一件意想不到的事发生了。因为我的收入超过单位一个专业技术人员，另外我这个岗位工作人员都是女性，加上我爱吹牛，说话可能不谨慎等种种原因。同事们开始在私下流传我心理变态，超级心理变态。”说到此时，看出来，小A非常激动。

　　“谣言首先在单位弥漫开来，并且由于同事们多数住在一起。很快，消息还带到了居住的小区。我感觉，在单位和住的地方，无论我走到哪里，都有人在背后议论，说我心理变态、超级心理变态。搞的我现在感觉无路可走，已经要崩溃了。我想了三条出路：一、出家，二、离开世界，三、再坚持下去，可是，我觉得我已经不行了。”话音未落，小A已经泣不成声……

　　菩云抽出几张面巾纸，递给了小A，对他说：“哭出来吧，心里会好受些。”

　　“本来以为，发生这种事情，找几个平日要好的朋友聊聊，或许会得到些安慰。谁想，不仅没人支持我，倒是越描越黑。都认为我是心理变态，超级心理变态，我真的坚持不下去了。”

　　“那你觉得自己心理有问题吗？”

　　“没有。”

　　“好，你觉得自己压力很大，那有没有把这件事向领导反映过，他们是什么态度？”

　　“他们要我别在意别人的谣言，还肯定了我的工作。”

　　“那不是很好吗，并不是所有的人都认为你有问题啊。”

　　“你看，你自己认为自己没有问题，领导也认同你，我也认同你，你的家人也理解你，那你为什么不能振作起来呢？你说你信佛，对于别人的议论，你要生惭愧想。在过去生和现生，我们一定用语言伤害过他人，所以今天才会遭受同样的果报。来了，就要勇于承担，不去辩解。更不要自暴自弃，甚至想走上绝路。你说呢？”

　　扑通一声，小A从座位上滑下来，对着菩云一边磕头一边说：“我感觉从地狱里出来了，刚才在大殿上，还觉得有很多人在背后指着我的脊梁说我。”

　　菩云走上去，抱住他，对他说：“快拜你身后的观音菩萨，也恭喜你的新生。”

　　评语：生命中总会有一些重大选择，天堂与地狱有时就在一念间。在做出过激决定前，不妨思考一下，或者来寺院里问问法师。会发现，其实，自己还有许多活路可走。

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