我们学佛法的人，修行的人，就应该要有这样子的一种毅力，这种毅力就必须要有愿心，必须要有决定，我们的誓愿才不会退失，这是我们承诺的事情，答应的事情，我们自己想要做的事情，才不会变化，才不会变卦。不然都很容易无常的，这好事也会无常。修行也会无常，修一修不想修就是无常，所有的一切都是无常，因为无常，所以我们需要愿力。

　　古来的祖师大德们，无论哪位法师的成就，高僧大德的成就，他们这种愿心都是很了不得的。你看鉴真大师多了不起，前一段时间我们大家都看《鉴真东渡》的碟片，鉴真大师66岁6次东渡才成功，并且是双目失明。你可想而知，66岁，这在唐朝的时候66岁，那个时候的人的寿命本身就没有现在长。现在60岁就退休了，他66岁还要东渡，5次不成功，第6次再去，你要有这种毅力就了不得，现在我们都是很难做到的。他为什么会有这种毅力？在他内心有真正佛法的种子。

　　在唐朝的时候们国力很强盛，所以很多国家都跟中国有交往。那个时候，日本派了遣使团，派了留学生，到中国来学习。当时日本天皇就知道中国有位法师很了不起，鉴真大师，日本人都知道。那个时候，没有电话，也没有传真机，就都知道。语言不通但外国的天皇都知道，就派了两位留学生，荣睿、普照跟第九次遣唐的遣唐使一起来到中国，来请鉴真大师。他们是公元733年来，到742年的冬天才见到鉴真大师。也就是日本来的这两个和尚要找鉴真大师，找了十年的时间才找到。你看，这个毅力也是很了不得的。

　　在742年的冬天才找到这个鉴真大师。当时从日本到长安，到长安再找来找去，找到扬州的大明寺。那个时候，交通非常不方便，信息也不灵通。更何况一个外国的和尚，语言又不通去找肯定是海里捞针，多难的事情！找到了之后就表达来意，就是请鉴真大师到日本去弘法。

　　鉴真大师这个人也是很了不起的，一请就会答应愿意去。那个时候，刚才谈到他岁数很大，想去传戒是不可能一个人去，肯定还要别人跟他一起去。他就问寺庙里边其他的出家的法师，说我愿意到日本弘法传戒，你们谁有没有愿意跟我一起去的？没有一个人吭声。下面的人岁数比他小都不敢去，知道这个是不容易的事情，要漂洋过海，有生命的危险，可不是一个小事情。当然，很久很久的时候，有一位法师名字叫祥彦，他说“彼国太远，生命难存，沧海淼漫，百无一至，人身难得，中国难生，进修未备，道果未克”，是故众僧咸默。他说这个人生难得，中国难生，我们修行还没有修好，这个还是以修行为主，不要去管了，大家不同意也是有道理的，所以把大家不去的原因都说一通，鉴真大师听以后，马上就说“为是法事也，何惜身命，诸人不去，我即去耳”，大家都不去，我自己一个人去，这个可是了不得的事情，就跟玄奘大师一样，他们这种是风骨，千古风骨，所以才能够成就高僧大德，都是有不凡的气概。

　　这样鉴真大师就准备去日本，经过这个五次的东渡都不成功，第六次才成功。，鉴真大师他是怎么去日本的，刚才我们谈到，公元733年的时候，日本第九次遣唐使来到中国的时候，荣睿、普照两位留学生受到日本天皇的命(令)来请鉴真大师东渡，到743年的时候，鉴真大师同意、答应开始东渡，到753年的时候才到达，这个可不是容易的事情！日本两个法师去找他的时候找十年，准备十年，一而再，再而三才到达，最后一次753年到达的时候，一个船一百八十几个人，一百七十几个都死掉了，是非常的不容易。鉴真大师在日本只活了十年，763年圆寂，刚好都是十年一劫。

　　鉴真大师到日本的时候，受到日本举国上下盛大的欢迎。当时日本的首都是奈良，到奈良的时候，所有的皇族、贵族、僧侣、平民百姓全城出动，夹道欢迎。当时到日本不久，第二年的3月，日本天皇就颁布了诏书。诏书当中写，“大和尚远涉沧波来到我国，朕不胜欣慰。自今以后，授戒传律都由大和尚担任”。这个也是很了不起的事情。他才去两个月的时间，日本的天皇就如此信赖，他说举国授戒的事情都由你负责。这个意思就表明说，以后日本出家的法师他们要受戒，都请你当戒和尚。这样子日本这些法师的话，全部都成了鉴真大师的戒子，诏书这么给颁布下来，这可是了不得的事情，由此可见他的道德有多高。到4月的时候，3月颁布诏书，在4月初就在东大寺设了戒坛，传戒，那个时候传戒，日本的太上皇、皇太后、皇子以及400多位出家人一起来参加受戒，太上皇都来受戒，还有太后也来受戒。

　　到了756年的时候，天皇就任命鉴真大师为“大僧督”，统理日本所有的佛教的事务，用现在的话来讲，就是佛教会的主席一样。才去几个月，就当整个日本佛教会的主席，可想而知就是日本的这种朝野上下对鉴真大师的一种仰慕和尊重。这些都是有历史可查的，不是随便乱编的，都是有案可查。

　　在日本去了不久，到759年的时候，鉴真大师就跟弟子们根据扬州大明寺的这种风格修建了一个庙，叫“唐诏提寺”，现在还在，我去过好几次。当时邓小平去日本也到那去参拜，就在那里参拜鉴真大师，影响都非常大。这个寺庙现在是世界文化遗产，并且对中国、日本的交流起到了极其重大的作用。以后鉴真大师就在唐诏提寺里头讲经、弘法、授戒，把律宗在日本建立起来。所以鉴真大师成了日本律宗的开祖，创始人，很了不起。

　　鉴真大师去日本的时候已经双目失明，但是双目失明了还能够盖庙。在那个时候，没有科技肯定都是靠人力。现在我们科技这么发达，运输、交通这么便利，鉴真大师知道说这个道场的重要性，必须要靠道场，这法才能够广传，才能够长远的流传。还把医学传到日本去，给大家治病，把印刷术传到日本去，贡献都很大。

　　763年，鉴真大师在唐诏提寺圆寂。他的弟子叫忍基，还有一个弟子叫思托，就用我们中国的老办法，在日本把鉴真大师的肉身保存下来。所以鉴真大师在日本仅仅十年的时间影响这么大，做了这么多的事情，至今都成了中国、日本友好交流当中非常重要的桥梁。鉴真大师圆寂十六年以后，鉴真大师的弟子们就委托当时的一个文学家，写了一部著作，叫《唐大和尚东征传》，里面记载了鉴真大师六次东渡，种种的困难，以及在日本弘法、成就、这样子的一些经历啦。

　　但是很有意思的是，那个日本的著名的文学家写的，鉴真大师的传，居然还写《唐大和尚东征传》，在日本盖的庙叫做唐诏提寺，再想想看玄奘大师，去印度西行求法，求法回来的时候，第一件事情，他就跟唐太宗，跟皇帝，也写了一部自己的所见所闻——《大唐西域记》，他本来是去印度，古印度，西域的事情，跟唐朝也没有关系的事情，他就把唐给它安到上面去，大唐，里面也没有记载大唐的事情，同样鉴真大师在日本的时候他也是用唐，大唐。

　　鉴真大师也好，玄奘大师也好，他们为什么能称大师？他们有智慧。他为什么有智慧？他们爱国，这个也是有关系的，你必须要靠国家的力量，你做再多的好事、再多的善事，国家总理，说一句话，什么问题都解决了。这个国家的力量它是无穷的。我们弘法也是一样，他必须要靠国家的力量，就是我们做好了，国家支持这佛教才能有希望。反过来说，如果我们的所作所为，没有取得国家的支持，那肯定做不好。

　　为什么鉴真大师，我们中国人来记念他，日本人也记念他，鉴真大师这个人就是有这种高僧大德的气质，并且是不凡的气质。这种成就千难万阻，千辛万苦，不知道要多少的磨难，多么不容易。反过来说，也就是因为如此多么不容易，他所成就出来的事业，才能够堪称众瞩，如果说这个事情很容易，大家都能够做得到的事情，你肯定过了几天过了几年，大家都忘记掉了，只有这些惊天地、泣鬼神的事情，它才有生命力、才有历史的意义。玄奘大师，“宁可西行一步死，不可东退半步生”，就是他要求法非常明确，西行求法，除此之外，没有别的念头。就是西行求法，比自己的生命还重要。鉴真大师，刚好相反，他要东渡弘法，就是要到日本去弘法。他喜欢去日本弘法，死也不怕，大家都不同意，他也不怕，最后他成就了。佛为什么要成佛呢？佛要出家，他父亲也不同意，他一家人都不同意，整个朝廷也不同意，释伽牟尼佛半夜跑出来，开城门，到雪山修行，最后成佛。

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