净界法师

　　爱欲的烦恼、贪爱的烦恼有两种：

　　第一个、贪爱自身，贪爱自身叫身见。

　　第二个、贪爱他人的色身，就变YIN欲。

　　总而言之，都是从色身引起的，就是我们对色身产生颠倒，我们认为它是清净美妙的，就产生贪爱。所以佛陀在对治方面，告诉我们观身不净。

　　看蕅益大师的颂文：

　　【恩爱迷情，四大缘生妄有身；脓血交相润，臭秽常无尽；饶你会庄矜，画囊盛粪；一旦神离，不复堪亲近；切莫把未烂骷髅认作真。】

　　蕅益大师在发明我们色身的不净，从三段来说明，先看：

　　第一段、总标色身的缘起──

　　我们色身是怎么来的呢？这个地方讲到内因、外缘：

　　【恩爱迷情，四大缘生妄有身】。首先我们之所以来三界投胎，主要的亲因缘，就内因力，就是恩爱迷情。恩爱它的本质就是迷情，迷情就是恩爱，只因为粗、细的不同，比较粗显的叫恩爱，比较微细的叫迷情。

　　这个恩爱迷情不是指我们平常的恩爱迷情，是说：我们一个人到临命终的时候，从一个明了心到昏昧心到闷绝，进入闷绝这个人就死掉了；死掉之后，下一刹那变中阴身。这个中阴身他离开了身体以后，他看到是一片黑暗，但是由于他过去的业力，他会在黑暗当中的某一个处所，看到一道的光明，在光明当中，会看到某一个男女，在做交媾的行为；这时候，他就动了一念的恩爱迷情；假设他是要做一个男众，他对这个女众…对母亲生恩爱迷情；假设他是投胎变成一个女众，他就对父亲动恩爱迷情。仁者心动嘛，仁者心动之后，就开始触动了生死的业力，就来投胎了。投胎之后，一个生命体的结合，当然不能只有心法，它肯定要有一个色法来做依止，生命体要有色、心的和合。

　　前面讲心法，这以下讲色法：四大缘生─它是揽四大为因缘才能够受生。这个四大指的是什么呢？就是父精母血，他动了恩爱迷情之后，他的心，就投入到父精母血的色法当中，色、心和合，就把他的色身，虚妄的创造出来了。

　　这个在经典说是种子不净，我们的色身怎么洗，都洗不干净呢？因为他一开始就不干净，他整个色身的生起，就是一念染污的心，恩爱迷情跟染污的色法父精母血的结合，这本质就是不净。

【楞严经修学法要】---精选篇135

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