皈依之路 第三章 对讲师的教育

　 我们这种以讲师的形式累积起来的方式，以后都会成为引导、带动中国佛教振兴的积极因素。我们做事不是为一个庙做，也不是为一个人做，从某种意义上来说是为我们整个中国，要让佛教的整体素质提高，这是我们义不容辞的责任。一种责任所在，就应该去做，不去做就对不起三宝、对不起自己的国家，也浪费自己的生命。
 
    我们发心，要有虚空一般的发心，要发大心。我们要做大事，做大的事业、广大的事业，就要有很多很多的人在一起做，才能够做得成功。
 
    在佛门中发心、承担，需要有信心。但是，光有信心还不够，还要有慈悲心，慈悲才能够包容大家；还要有智慧，有智慧才能够承担责任。我们智慧不够，要从佛陀那里得到，佛有大智慧，智慧够了，犹如太阳出来，黑暗自然而然就不存在了，就破除了。
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皈依之路  第三章 对讲师的教育 1、法会转型为以教育为中心

　　2009 年 10 月 7 日，在“十一精进共修法会”部长会上，学诚大和尚作了重要开示。

　　我们对这次法会作一个总结，总结我们要成一个什么型。那么现在算不算成型？现在应该才是起步，才是第一步，走出了第一步。

　　今后我们要怎么转？首先我们头脑要转、思想要转，这是首要问题。9月30日那天我说要办一个大学。我们团体本身有很多都是大学老师，不是说我们自己想怎么学就怎么学。我们要办一个大学 ——没有文凭的社会大学。这里面就要非常地讲究，硬件、软件等一系列都要非常讲究，分工要非常明确。比如我们搞工程的，虽然还有很多的不足，但在技术上、规划上、执行上基本上能够运转。基金会这一块也是能够运转，也做了不少的事业。那么文化这一块，DVD 组、博客组、网站组，也是能够运转。基本上这几块自己运转已经不成问题了，至少不成大问题，能够坚持长期运转。

　　再下面就是教育，这是个中心环节。慈善、文化、教育、宣传这几种事业，教育为中心。教育转型，我刚才讲了思想上要先转，这个很重要。一个关键、一个中心。那么怎么转呢？我初步设想，要分五步走。第一步，就是法会期间的教育和平时教育相结合。法会可以是专修，平时有功课、定课。法会是全天候的，法会的这种封闭性、专业性与平时相结合。第二步，是法会跟周末相结合，周六、周日要来。第三步，是山上要跟山下相结合。第四步，是北京要跟外地相结合。第五步，是国内要与国外相结合。你首先要懂得我的构想。如果你不知道我们上面的构想，去往下面传递，人家就会觉得莫名其妙，下面的人就会反弹，他就不会接受。我们做事情要有章法，没有章法，事情就不能做的。这就是我们要转型的模式，今后会这么去做。

　　究竟怎么转呢？那就不是简单的事情了，不是说转就能转过去的，就能做到的。再者也不是靠一个人、两个人就能转得过去。这是一个长期的工作。你有什么人才就有什么教育，反过来说，你有什么教育才出什么人才，有什么人才才能出什么事业，这是一种连带的关系。

　　我们要这么转，第一步就是落实。把负责平时学修的法师和负责法会的法师并在一起。然后我们山上再选出五位，到时候再看看怎么选，去建立一个教育研究小组，就如教导处一样，专门研究教育怎么去推广。推广是有原则的、有目的的、有措施的、有办法的，并且我们每一步都是能够达到的。比如：我们有什么目标，运用什么措施，采取什么方法，我们要达到什么目的，一个月内我们要开多少班、度多少人，半年内目标是多少，一年内目标是多少，三年内目标是多少……要专门有一个小组去研究。

　　那么，我们要推广的内容是什么呢？

　　首要的是《广论》——《菩提道次第广论》。《广论》是我们这个寺庙在汉传佛教的一个品牌，跟“龙泉之声”一样，跟基金会、跟网站、博客一样，它也是一个品牌。现在你可能不知道它的意义，再等若干年以后它的意义就不同一般了。《广论》是一部显教的论，在藏地各个教派都学，在汉地也有很多人学。它能够结合汉藏佛教——汉系、藏系佛教，两个民族，两种文化，是一个最典型的代表。同时，《广论》又同我们汉传佛教的传统思想相结合。为什么法会期间，我们要与《大乘百法明门论》相结合？它的用意就在这里，它能够结合。能够跟中观结合，能够跟天台结合，能够跟华严结合，能够跟禅宗结合，都是能够结合的。这就取决于我们自己的体会，我们自己的认识度。

　　我们弘扬《广论》不是说要去弘扬哪一个宗派，这个要搞清楚。我们要弘扬佛法，大乘佛法，就不会有什么障碍、不会有什么问题。我们不能把佛法讲解得很狭隘。至于说我们现在学什么教材，听什么磁带，那是第二个问题。“总”跟“别”是不同的。“总”是我们要学习大乘佛法，“别”是我们在学什么教材，这个是不一样的。我们对外讲的是“总”，我们对内用功用的是“别”。我们常常把“别”的用到“总”上去，把“总”的用到“别”上去。比如说我们学什么教，自己读的时候乱看，但是对外又说我们学什么法，头脑都是错乱的，错乱就会带来一系列问题。

　　第二是基础佛学。基础佛学，佛教史，佛教概论，一般经论的熏习、研读也非常重要，这个我们今后也会考虑。但是根据我的观察，我们的法师也好、义工也好，大家的程度也非常高，并且我们的一些正知见都已经树立起来了，可能不太容易接受别人讲的东西。所以我也比较担心别人讲你们是不是欢迎，这是一个问题。弄不好最后大家对我们都反感，因为他肯定有他的想法、他的理解，那我们能不能接受？前几次我们也有些人来讲，我们有些同学就不容易接受。我们已经很不容易接受不同观点，这是不对的。人家给我们讲，我们不一定要照单全收。他讲对了，我就听；他讲得不对，我心里有数就可以，不一定要把所有人讲的话都当成证教量。我们以后有可能要开各种班，要请某某人来讲，讲多些，然后我们大家就可以选课程，我现在也在考虑这个问题。第一个《广论》，第二个基础佛学。

　　《广论》和我们的《大乘百法明门论》，和我的一些讲述必须要相结合。为什么要相结合呢？这不是因为说某某人讲得很好，不是这么回事。他代表一个时代的缘起，他必须这么做。不这么做，我们就弘扬不开。必须要去总摄，必须要有人出来总持，否则每个人讲一套，怎么成得了团体？我这个是因为诸多因缘形成的，我们必须要相结合才有路，不结合最后就没有路。那么我们有基础佛学，我们才能够真正在佛教界扎根，才能够广弘，才能够传播。如果没有基础佛学，我们就只能讲给自己人听，跟不同宗派的人、不同寺庙的人、不同团体的人就会格格不入。所以，我们也要掌握一定的共同的语言——既要有我们不同、不共的方面，也要有共的部分。

　　第三步，是对专经、专论的研究。专经、专论的研究，可能是哪几个法师、哪几个居士偏重于学习某一部大经、某一部大论、某一个宗派。今后如果我们场地够了、人手够了，这几个人今后半年就学这一部论、这一部经……今后这个也是个思路。

　　第四步，就是我们还要讲外典。外典就是世间上面各种的文化技能，比如传统文化、各种社会新知识。周末也好、平时也好，我们开讲座，大家感兴趣的可以来听——山上的人可以来听，山下的人也可以来听。这样的话，我们就成了传播文化的一个点。

　　第五步，我们还要做外典、做外语。外语就是各种各样的语言，今后才能够跟国际接轨，才能够真正广弘。

　　现在我们 DVD 组所做的这些、网络组所做的这些，所有这些都是文化层面的、虚拟层面的。我们慢慢要向实体方面去努力，向实际上面去努力。今后在广弘方面还要进一步去传播，进一步规范化、集团化，有力度地向社会上去传播。要先做教育这块儿，我们的博客书和博客文章是我们的特色、我们的品牌。以这个为中心，今后我们还会有一个更大范围的佛教文化，也就是在教育做得比较好的基础上去发展。但是我们要去构思，否则在发展更广泛的佛教文化时，人才积聚不上去，我们就麻烦。所以，我们做的这些工作都是有步骤的。

　　居士这一块儿，我觉得首先要结人缘。人缘要好，互相才能够信赖，这是首要的。第二个，要统一知见。如果说人缘、善缘方面还没真正建立起来，事情肯定做不好。做起来就谁也不服谁，谁也不听谁的，每个人容易照着自己的想法去做，照自己的理解去做，就会出很大的问题。所以，我觉得我们第一步人缘要结得好一点。人缘结得好一点不是说大家都客客气气，而是要真正意识到一个事业的成功需要众缘和合，这是很重要的。这样，我们才会考虑怎么去做，怎么样来放低我们自己的知见，放低我们的身段去听别人的意见，去带动别人、帮助别人、让别人提高。我们居士这块儿好多的事业已经有基础了，也可以讲是初具规模，现在就是要慢慢去整合这几个部门。慢慢整合，慢慢提升，慢慢建立共识，知见统一，人缘越来越好。

　　然后，就是教育。教育做好了，自然而然各方面的事业都会带动起来。我们这个教育既跟世俗教育有共同之处，又跟世俗教育有不共之处。不共之处就是佛法，它在庙里面，全天候信仰。世俗社会最大的问题就是它没有信仰的基础，很多的文化、很多的说教都是空的，它是没有根底的。我们佛教的教育有信仰的根本、有信仰的基础，我们要做的教育是不一样的。同时，我们也要接受各种社会的新知识和各种社会的技能，这个都是非常重要的。

　　今后我们会朝这个方向去办庙，不是说我们在庙中，大家天天就做早晚功课，念念经啊、拜三十五佛忏啊，完了就研讨，不是这么回事。这还得了！这是做不下去的，是没有前途的。只有像我们现在这么去做，才会有广阔的事业。你看我们现在在龙泉寺皈依的已经有很多人，这会有巨大的、深厚的资源，平时还有非常多的人来。那么我们慢慢将这些全国、全球的各种各样的人力资源都建立起来。只有我们现在这种平台、我们核心组织的建设做好了，我们才会有办法去广结善缘，有办法去做更大的事业。否则的话，人家来到这里问：“你这个寺庙有什么特色？”可能每个人都讲不清楚，那是不行的。

　　然后，就是培养这种参与感，培养这种责任心，培养这种积极进取的心态、逐步提高的一种心态。对当头的人，要求就比较高，要任劳任怨，这是肯定的。当头的人有几个能力必须要具足：

　　第一，策划的能力。你策划要保证你能落实，如果你策划一大堆都落实不了，这个策划是没有意义的。这个是第一步。你不能说是谁谁不配合，你也要考虑这个因素，不是说你把谁随便写上就完了。

　　第二，领导的能力。领导能力就是驾驭全局的能力，特别要具足。

　　第三，动员的能力。大家干得没有劲了，你能不能把他们动员起来；来的人少，你能不能把他们动员起来；人多了，能不能把他们动员回去。这都是一种能力，否则大家就会起烦恼。你要有这个能力，这动员力非常关键。

　　第四，执行的能力。执行的能力也很重要，就是你要能够不折不扣地完成工作，你做任何一件事情，如买床、买被子、买菜，能不能把它执行好。你能够按时完成任务，是你的执行力强。

　　第五，协调的能力。缘起有纵向缘起和横向缘起。纵向缘起是人都是向上辐射的，工作起来是整体作战、海陆空整体作战。部门与部门之间就会出现问题，出现问题就需要上面的人来协调，就要沟通，就要解释，就要采取措施。必须要靠上面的人来协调，下面的人自己协调不了，这个要这么做，那个要那么做，必须通过更高的人来协调。这就必须要有协调能力。

　　再往下就是要有请示、汇报、沟通、服务、安全这些意识，这些都是很重要的。这些意识都要很强，这样才能把庙管理好。完全具足是不容易的，具足了还要能够发心，这就更难找了。我们做事的过程中，大家慢慢对我们要走的路、要做的事、未来的方向会越来越清楚。

　　我觉得第一步是需要成立一个小组去研究，然后再汇总，研究完了再去落实。我们僧团也会有人去研究这种教育问题。当时我讲的四句话，我们佛教是“以信仰为根本，解脱为目的，教育为中心，文化为纽带”，教育是非常重要的环节。过去我们很多条件不具足，我说也没有用。因为因缘不到，你说了也落实不了，它需要诸多因缘。所以要盖楼，楼盖起来才有办法。现在我们有一个楼，就可以开始尝试了。我相信再经过三年到五年的努力，我们佛教的事业就会相当可观。大家要有这方面的信心，要向前看，要以向前发展的眼光、思路来认识问题。自然而然地问题也就不成问题，这样就会越来越好。

　　大家在一起做事也是非常有缘，找到这么多优秀的人在一起做一件事情也是很不容易的。所以我们也是众缘和合，这也是正法将兴的一个兆头。这绝对是！如果不是在北京这个地方，就很难找。在哪个地方能找到这么多有素质的人？不容易！在北京能够找到这么大一个空间也不容易。我们办事、弘法，各方面都很支持，这个是众缘具足。但是这些众缘都具足，如果我们不作为，那也对不起国家，对不起佛教，更对不起自己的信仰！我们有信仰，所作所为就要对得起自己。现在国家给我们这些条件，我们就要充分利用这些条件。哪些事情能做、哪些事情不能做、哪些事情要做到什么程度，我心里是有数的。我们说的事情，都是能够做的，国家都会支持的，我都会把握的。所以国家对我们这几年所做工作比较肯定，今后我们要做得更好。这不是说我们搞一个一般的小庙，开始它可能是一个小庙，但小庙也可以变成一个大庙。我们中国，过去列强都看不起，现在的中国就不一样了，它会变化的。过去几起几落，现在中国变成强国了。很多东西都是会变化的，在变化中人要去努力，要去工作。

　　今天开这个会主要是讲我的思路。大家同心同愿，还要同行！

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