1.体会三宝功德

　　所谓“自己的生命不离开佛法”，意思是我们的生命已经完全接受了佛法，佛法已经融会到自己的内心。如果我们心里有了佛法，有了佛法的作用，我们的所作所为、一言一行，都能够体现佛法。《论语》讲道：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”什么意思呢？苍天不说话，但是通过春夏秋冬四季的变化，一天又一天、一月又一月、一年又一年，万事万物就能够得到生长，而苍天也没有说自己的功劳和作用有多大。如果没有苍天的话，我们人、物、草木都不能存在。我们整个的世界都是在苍天的包容和保护之下存在的。

　　学习佛法也是一样的。我们的所作所为为什么那样有力量，我们为什么感到那样快乐？原因就是我们得到了佛菩萨的饶益，佛菩萨就犹如苍天一样。虽然我们业障深重看不到，但我们能够感受到这种作用。我们能够感受到、体会到三宝的殊胜功德、寺庙的清净庄严，我们要去体会，要很用心地体会与领纳。

　　2.了解别人

　　孔子说：“仁者爱人，智者知人。”意思是说，有仁义的人能够爱护众人，他不仅仅爱护自己的亲戚朋友，对所有的人也都是爱护的，喜欢去了解、帮助别人；有智慧的人善于了解别人，只有了解别人，你才知道别人的需求、问题、困难和烦恼是什么，才能够去帮助别人。了解人是一件很困难的事情，也是一个很漫长的过程。我们平常总是埋怨别人不了解自己，总是觉得自己的许多行为别人不理解，总是被别人误会。我们总是认为自己对别人的事情都能够很了解，对别人的为人处世、对别人的学修功夫都很了解。事实上，我们真正对别人很了解吗？如果我们对一个人很了解的话，就不会有问题发生。

　　假如我们对人很了解，就应该知道什么时候给他讲什么，什么时候怎么去帮助他，怎么样让他更好地学习佛法、护持三宝、发心。就犹如我们在这个讲堂当中，我们对这个讲堂很了解，自己走进来的时候，知道香放在什么地方、蜡烛放在什么地方、电灯的开关在什么地方、门在什么地方、窗户在什么地方，我们从哪里进来，从哪里出去，就会井然有序。这个只是对环境的了解，对物品的功用、性能的了解。我们对人的了解、对人心的了解、对人性的了解、对业果的了解等，需要很长的时间。我们会不会有那么大的心胸去了解别人呢？我们住在一个庙里，或者说在一个单位里，可能几年下来，我们都不知道对方叫什么名字，都是有可能的。住在公寓里，我们可能住几十年都不知道楼上楼下住的是什么人。现在的人不希望别人来了解自己，也不愿意让别人知道自己。这就是我们这个时代的一些特点，或者说是一些问题。

　　3.利益别人

　　我们学习佛法，佛法的利益要从哪里得到呢？一个方面要从佛菩萨那里得到经验、得到加持；另一方面要在众生份上得到，就是说在实践佛法的过程中，很多人因为我们的努力，因为我们的发心，因为我们的造业得到佛法的利益。这些众生就是我们弘法的对象，就是我们发心的对象，就是我们利益的对象。如果没有这些苦难的众生，我们要行菩萨道，就很困难，很不容易。也就是说，比较有问题、有困难、烦恼重、痛苦多的人，恰恰是我们发心利益的对象、行菩萨道的对象、是当下我们要去努力帮助的对象。这个时间对我们来讲，就是第一时间、最重要的时间、最好的机会。

　　我们有时候在帮助人、利益人的过程中，常常会听到一句话 “好人没有好报”。为什么好人没有好报？做好事怎么会没有好报？原因就是你帮助他，而对方不接受、不领情，对方不听你这一套。我们要怎么办呢？原因在哪里呢？我们去帮别人的时候，没有效果，达不到目的，这原因在对方吗？我觉得这是一个我们要发心去检讨的地方。原因就是我们的慈悲还不够、智慧还不够、善巧还不够，也就是我们的功力还不够，我们利益众生的心还不够，所以就帮助不过来。犹如一个人生病一样，他病得很严重很严重，但作为医生的我们，医术不够高，药的质量也还不够好，很难把眼前这个病人治好。我们在日常生活当中，常常会遇到这些境界。

　　我们学了佛法以后，并不等于说我们遇到的人全部都是好人，遇到的人都是我们看得惯、符合我们兴趣的人。我们在学佛法的过程中，依然还会遇到许许多多我们意想不到的境界以及人和事，甚至会遇到许许多多我们意想不到的困难和问题。这就需要不断去培养我们认识烦恼、对治烦恼的能力。人在烦恼的时候，粗猛的烦恼比较容易看得到，比如一个人骂了你、打了你、发脾气，这些都容易被察觉。但是如果一个人的烦恼很细微，就很难体会得到，看不到，也体察不出来，而实际上这还是一种烦恼。举例来说，我们在寺庙里做事情，可能只会做某一方面的事情，或者只喜欢做某一方面的事情，但法师们又要让我们去做另外一种事情，这时候我们内心就很不顺畅，甚至很不满意。遇到自己不喜欢做的，别人又让我们去做，怎么办？这就是我们要去认识的一个问题。

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