1.善用自心

　　大家到寺庙里边来，环境很好 ——这座山非常雄伟，晚上也常常能够看到月亮，早晨能够看到日出，傍晚能够看到彩霞，等等；寺庙里面有古老的石桥、古老的银杏树、古老的建筑，也有这么多法师在修行、在带动大家，还有好多义工发心护持，所有这些都是非常殊胜的。我们要用心去观察，用心去注意，全神贯注于我们所接触的这些境界。如果我们不细心、不专心去看待、去感受外在的这些境界，就不容易在内心当中产生作用。也就是说，我们面对境界的时候，内心的认识是非常重要的。

　　2.建立内心的标准

　　内心的状态、起伏是有标准的，也是有境界的。外在的人事物、环境，有形有相的东西，也是有标准、有境界的。也就是一个是外在的标准，一个是内心的标准。反过来说，只有内心的标准好了，内心的标准建立起来了，内心的标准比较高，我们对外在的评判才不会有错误，才能够有个好的结果。如果内心里面本来就没有标准，或者标准很低、很差、不规范，外在再好的东西我们都会认识不清楚。

　　我们有些同行善友在庙里面住的时间长了，就会觉得在庙里住好像跟在家里面住没有什么两样。刚刚开始时，觉得寺庙很好，住久了觉得和家里好像差不多。实际上，这两个环境是大大不同的。只是因为你自己刚刚开始的时候，很喜欢这个环境，到一定的时候，你又不喜欢寺庙这个环境了，内心当中喜欢的仍然是原来世俗的那种环境，你在庙里，这种心又开始在起作用，不知不觉你就会觉得这种环境不是自己想要的，自己想要的还是原来那种环境。这样的话这个标准就模糊了，就错乱了。实际上，都是自己的内心在起伏、在变化，都是一种无明在起作用，所以学佛法修行用功，固然同时间有关系，但不等于说学的时间越长功夫就越好。

　　为什么佛经里面常常告诉我们要不忘初心？最初的发心——最初发心学佛法时的一颗心是最重要的。所以我们学习佛法，就是要把自己最初对佛法追求的那颗心一直保护下去，一直持续下去，并且还要让它增长广大。最初这颗心就是善良心、出离心、菩提心。

　　3.为自己做主

　　当我们认为外在的环境有问题的时候，当我们认为修行不修行界限模糊的时候，当我们看到别人有很多问题的时候，我们就要反观自己，要问自己：我自己为什么会有这些想法？这些想法是怎么出来的？这是很重要的。我们学习佛法，不是为别人做主，是自己为自己做主。只有内心对善恶是非、烦恼与菩提很清楚，才能对外在其他的同行善友、居士们尽量去关照，尽量去帮助，尽量去启发，这也是我们的一份发心和责任。而不在于说，外在的人有问题、有错。它仅仅是人的一些行为在我们看来有错，在我们的标准看来有问题，在我们的观点看来不应该，实际上是不是有问题、是不是不应该，又是另外一回事。我们一天当中要面对的、要接触的人事物非常多，我们只有培养了能够很好地去因应不同的人事物差别境界的时候，我们内心才能够保持如如不动 ——不动摇，不受外在的环境所影响和左右。

　　反过来，当内在戒定慧的功夫越来越充足的时候，我们就能够去影响外在。也就是说，外在的人如果有问题，就说明自己内在的戒定慧的力量不足以去影响别人，我们的功力还不够，所以不能去帮别人，我们应该这样去认识问题。我们回到家里也是一样，不要总认为别人有问题。别人有问题我们有没有去帮助？有没有发过这种心？有没有具体的行为？我们在帮人、利人的过程中，方法得当不得当？

　　我们只有在这些方面，不断不断地根据佛法来修行，来用功，来对治内在的无明状态，我们这种功夫才能够不断得到培养和增长。否则的话，依然还是自己那种未学佛以前的动机和心态，佛法依然离自己很遥远。

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