净界法师

　　这个断性亦无我们解释一下：为什么不是直接事修？是先理观呢？

　　在宋朝有两个大居士：一个叫苏东坡、一个是秦少游，这两位大居士。有一天，这两个大居士出游的时候，看到路边有一个乞丐，身体很脏，穿着一个破旧衣服，身上长满了虱子。苏东坡就说：你看看这个虱子，肯定是从他污垢的身体长出来。秦少游说：不对，是从他的衣服长出来的。两个人就争执起来。说：不对！一个说身体，一个说衣服，争论不休啦。那好，我们来问佛印禅师好了！两个人就到佛印禅师的地方，问说这个虱子到底是从身体生起的？还是从衣服生起的呢？

　　佛印禅师说：你们两个都对！虱子的头是从身体生起的，虱子的身体是从衣服生起的。（注：也可说是都不对。）当然这是开玩笑的话，不过佛法经常会有这种观念，就是说A也没有，B也没有，这A跟B结合在一起就把C创造出来了。很奇怪！A也没有C，B也没有C，但是A加B碰撞在一起，就把C创造出来了。

　　你看我的心没有烦恼，心哪有烦恼？有烦恼你拿出来看看！外境当然不可能有烦恼，外境是个色法！心没有烦恼，境也没有烦恼，怎么心、境一碰撞，就把烦恼的假相创造出来？因缘和合，虚妄有生。所以这个虱子从什么地方来呢？当然佛印禅师的答案，就是从你内心中来！心念一动就虚妄生起。你看身体本来没有虱子吧，衣服也没有虱子吧，但是虱子要产生，第一个要污秽，第二个要温暖，一定要有衣服。那你的身体跟衣服接触的时候，如果那个温暖的感受出现的时候，虱子就这样─因缘和合虚妄有生就出来了，我们的烦恼也是这样。

　　首先：你要站在一个你本来就没有烦恼的角度，来对治烦恼，这个非常重要！我们不能住在烦恼来对治烦恼，你不是它的对手，你要先脱离烦恼以后再来对治它。所以对治止观─佛陀是先讲完二十五圆通的正行以后，再讲持戒诵咒的助行，这个次第诸位要清楚。

　　遇到事情──先回光返照，不是先马上念佛、持咒。

　　我们遇到烦恼，不是马上提佛号…不是哦，这个是错误的。你不是它的对手，你怎么是阿赖耶识的对手？你想想看：你遇到事情就起佛号，你佛号念多久？念几十年吧！你烦恼在你心中活动多久？它都无量劫来陪着你！你是它的对手啊？所以我们遇到烦恼，不是提佛号，先理观你从什么地方来？觅之了不可得，先跟烦恼脱离，先修断性亦无，然后再加以对治，这个次第不能错的。你这样子，才能对无上菩提有成就的希望，因为你找到一个菩提的因地。

　　以祖师的说法，至少你先找到路头。修行最怕就是─你根本找不到路头。这个高速公路在哪里？我根本找不到交流道。这就糟糕啦！你不知道怎么修行了。我修行比较懈怠，每天只有一个小时、两个小时的时间用功，但起码我知道正确的方法，那你就会进步！你要是现在还在市区打转，找不到高速公路，那你就完了！你根本就是找不到路头嘛。你上了高速公路，你的车子虽然开得很慢，但起码你是每天都在增上当中，每一天都往菩提道路上走。

　　一个人的可怕就是盲修瞎练，修到最后进入魔道你也不知道，那你不是很冤枉吗？

　　开悟的《楞严》─

　　就是你要知道什么是真实的根本，什么是虚妄的根本，一定要把它拣别出来。

【楞严经修学法要】---精选篇138