杨枝净水赞的梵呗声飘扬，
　　有如观世音菩萨以瓶中的甘露水，
　　清凉了种种因贪瞋痴而起的热恼。
　　观音法会多在每月农历十九日举行，
　　以感怀观世音菩萨慈悲的德行，
　　度化众人的悲愿。
　　
　　当众生仰望如来宣说妙法时，无尽意菩萨代大众向佛请法，问观世音菩萨名号的由来，又问及观世音菩萨如何在这娑婆世界度化众生，佛陀一一说明，因此，有了《妙法莲华经;观世音菩萨普门品》这部经典。直接向佛请法的法会，随着佛陀的涅盘已不复见。然而，为听闻观世音菩萨之法而举行的法会，却因〈普门品〉的通行，而流传久远。圣严法师在《观世音菩萨普门品讲记》一书提到，〈普门品〉的盛行，最早是由于南北朝时的北凉国王沮渠蒙逊害了一场大病，群医束手无策之际，译经师昙无谶劝他至诚诵读〈普门品〉，即可消障除病，恢复健康。沮渠蒙逊遵照昙无谶法师的指示去做，那场病果然不药而愈。从此，不但教令国人诵读〈普门品〉，也有越来越多的人自动地诵读。

观音法会的内容与普门品

　　在每年农历的二月十九日观世音菩萨圣诞、六月十九日观世音菩萨成道纪念日、九月十九日观世音菩萨出家纪念日，各大道场都会定期举行观音法会；而平时也多在每月农历十九日举行，以感怀观世音菩萨慈悲的德行，度化众人的悲愿。

　　观音法会主要是持诵《妙法莲华经?观世音菩萨普门品》，其内容包括杨枝净水赞、净身、口、意三业真言、开经偈、〈普门品〉经文、观音灵感真言、〈大悲咒〉、观音菩萨赞、观音拜愿、三皈依、回向。

　　在杨枝净水赞为开始的梵呗声中，有如观世音菩萨以瓶中的甘露水，清凉了种种因贪瞋痴而起的热恼。在持诵〈普门品〉时，使人了解在任何危难之中，无论是风灾、水灾、火难等天然灾害或意外、人为的加害甚至是战争、幽冥的冤报、冤狱诉讼、求法或求财的路上所遭到的困难险阻，只要至诚一心地称念观世音菩萨的名号，都能立时消灾解难。〈普门品〉当中也说明了观世音菩萨如何度化众生，其善巧方便的法门即是以三十三种身分、身相来随机教化。从圣人凡夫、天魔非人、或高官或孩童，随着不同的根器，观音菩萨即以最适合的方法，现身教化，救度众人走向成佛之道。

　　观世音菩萨之所以名为观世音，是因能观其音而救其苦。演培法师在《观世音菩萨普门品讲记》中曾解释：「上观字，是菩萨能观的智能；下世音，是菩萨所观的境界。」也就是说，菩萨以能观的智能，观察有情世间一切苦恼求救的声音，然后本其弘誓的悲愿，救度众生。太虚大师也说：「因为观世音菩萨有般若的智能，照见五蕴皆空，所以能救苦救难。……要能照见五蕴皆空，则人我、是非皆能消除。真正做到无人无我，则能以众人的苦难为苦难，才能成为无我的大慈大悲，才能成立大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的功用。」大师提醒人们，正因为观世音菩萨是以慈悲泯除人、我的分别，而能成就救度众生的愿行。

接引学佛新手的观音法会

　　对于刚开始参加法会共修的学佛新手而言，观音法会也是一个很好的共修法门。除了因为观音信仰普及一般大众，让人比较容易相应之外，〈普门品〉的经文较短，浅白的文字，却传达佛法精深的意涵，让人很容易明白。在许多仪式简单的祈福法会中，也有单持诵〈南无观世音菩萨〉圣号的，透过唱诵，观世音菩萨的圣号如此自然的深印在人们的心中，佛菩萨也就在人们的心中了。

　　每个月固定参加观音法会共修十多年的张惠雅，即使早已熟背经文，日常生活也经常诵读〈普门品〉，仍然持续地参加观音法会。一进入大殿，即能感受庄严的气氛，有助于摄心，不容易起妄想。听闻维那法师领腔，法器的起板共振，在梵呗中听到自己的声音，也和众人的声音相应和；集合众人共同修持的力量，比一个人诵读〈普门品〉，更有摄受力。多年的共修以及人生的体验，让张惠雅对于法会有不同一般人的感受，她说：「参加法会，即在极乐世界。」在礼拜观世音菩萨的两个小时中，能够一心不乱、不起杂念，当下烦恼即成菩提，就好象洗净了被烦恼所污染的心灵；法会结束后，能用更正面的态度重新开始生活。

在法会中体验观世音的慈悲救度

　　印顺导师在《佛法是救世之光》一书曾提到：「以慈悲为特德的观世音菩萨，无私的大爱，对于一切众生，都如慈母爱自己的儿女一样。」中华佛教文化馆观音法会会长谢黄丽月，充分地感受到观音菩萨如慈母的示现，她表示：每次参加观音法会，总能感受观音菩萨远大的愿力，让人有依靠，如同孩子回到母亲的怀抱，得着安慰。观世音菩萨提供了一处避风港，在苦难无尽的娑婆世界，让人们有所依止。

　　而透过观音法会庄严的仪式，不但能感受观世音菩萨慈悲救苦的一面，也体会其智能说法的面向。张惠雅即表示，年轻的时候参加法会是有所求而来，希望家中一切平安；而经历了人生的颠沛之后，反而能了解观音菩萨是以人生的挫折来现身说法，无论是顺境或是逆境，都是菩萨的随机示现，让自己在磨难当中，道心更加坚固，不但长养了慈悲心，也更有智能来处理生活中的困境。就如同圣严法师于《观世音菩萨普门品讲记》说的：「在遭遇任何顺逆情况时，都要当作是助道的因缘，遇到任何人，不管是帮助、打击、毁谤、赞叹，都是菩萨的示现，都要感谢、感恩。」

　　观音拜愿在观音法会当中是很重要的仪轨，一面称诵观世音菩萨圣号，一面恭敬顶礼。已做祖母的谢黄丽月，长久以来一直有心脏方面的问题，然而，却能在二十三年中，从未间断观音法会的共修。一般人认为不适宜老菩萨持续顶礼的拜愿仪轨，谢黄丽月却不曾感到不适。就如同禅修当中「定」的道理，放松身心，专注于唱诵观世音菩萨圣号，至诚顶礼，梵呗与礼拜的动作合而为一，身仪、口诵、意念均不散漫，而得法喜充满。

　　对观音拜愿也深有体会的张惠雅认为，在拜愿的仪式中，让人更深刻感怀观世音菩萨弘大的誓愿。无始劫以来所造的恶业，透过顶礼的动作，彷佛都被排解出来；透过观想观音菩萨示现，学习观世音菩萨德行的愿心，就这么被观世音菩萨慈悲的接纳了。张惠雅说：拜愿，除了求忏悔；也让她更发心投入义工的工作，将观音菩萨度众的心，落实在生命里。对她而言，参加法会不单只是共修，而是在礼拜当中，将观音菩萨的悲智愿行，深刻转化到意识中，化而实践在生活的每一个层面。

将法会共修的愿力带进生活

　　也是法鼓山主厨的谢黄丽月，常须配合法鼓山举办的大型活动，为数百人准备饮食。面对在有限的时间内，如何完成烹调、而且在活动期间变化菜色、不重复的挑战？她总会在进厨房之前，在佛堂静坐调息，心中默念观世音菩萨圣号，将法会中庄严而法喜充满的感受，重新灌注于意念之中。面对忙碌的厨房，仍能从容不迫地为大众调和出禅悦的营养食物；在烹调的过程中，也用柔和的身段，让来参与厨房工作的义工们，在和谐的气氛中，完成工作。

　　一次又一次人生的考验，也一次又一次在观音法会中，让谢黄丽月与观世音菩萨济助众生的悲愿相应，因而发愿终身护持观音法会的举行。

　　「妙音观世音，梵音海潮音」，观音菩萨的圣号及〈普门品〉的经文，经由众人梵呗的共振力量，在心中不断的回响。参与法会共修来学习观世音菩萨的慈悲德性，宛如是在行菩萨道过程中的绿洲，即使法会已经结束，观音菩萨的慈悲愿力，当化作阵阵甘露，消除因生活中种种不顺利，而起贪、瞋、痴的烦恼。