清代宰相孙将鸣曾为资国寺题了这样一副楹联：“浮生若梦谁非寄，到处能安即是家”。大意是这位宰相感叹尘世浮沉恍如梦境，哪一个人的生命不是暂时寄托到人间来的呢!但只要我们能够珍惜当下的生活，随遇而安，就能够做到四海为家了。

　　这里，孙将鸣强调的是人的心态作用，不管生活怎样，你的心安稳了，生命也就安稳了。所以反观自心，寻找那心的解脱才是最高境界，而绝非一味向外寻求外境或者依赖外援而得。正如那则小故事：某人去庙中拜佛求幸福，发现一位跟佛一模一样的人也在求佛，便问他：“你怎么跟佛长得一个模样?”那人道：“我就是佛。”“你就是佛，那你为什么还要求你自己呢?”“求人不如求己。”佛答道。世人遇事总会想得到别人帮助，却恰恰忘了自己，久而久之形成一种依赖，于是自己便成了累赘。而反过来，一求己，就成了佛。

　　有一位虔诚的佛教徒，每天都从自家的花园里，采撷鲜花到寺院供佛，一天，当他正送花到佛殿时，碰巧遇到无德禅师从法堂出来，无德禅师非常欣喜的说：“你每天这么虔诚的以香花供佛，依经典记载，常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”

　　信徒非常欢喜回答：“这是应该的，我每天来寺礼佛时，自觉心灵就像洗涤过似的清凉，但回到家中，心就烦乱了，我是个家庭主妇，如何在烦嚣的城市中保持一颗清净纯洁的心呢?”

　　无德禅师反问：“你以鲜花献佛，相信你对花草总有一些常识，我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢?”

　　信徒答：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，换水时把花梗剪去一截，因为泡在水里的花梗容易腐烂，腐烂后水份不容易吸收，就容易雕谢!”

　　无德禅师说：“保持一颗清净纯洁的心，其道理也是一样的，我们的生活环境，像瓶里的水，我们就是花，唯有不停净化自己的身心，变化自己的气质，并且不断地忏悔、检讨、改进陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的能量。”

　　信徒听后，欢喜作礼感谢的说：“谢谢禅师开示，希望以后有机会亲近禅师，过一段寺院里的禅者生活，感受晨钟暮鼓和梵呗的宁静。”

　　无德禅师开示说：“你的呼吸便是梵唱，脉博跳动就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必等机会到寺院里生活呢?”

　　无德禅师的话，犹如三伏天里的一捧清凉净水，瞬间浇灭了这位信徒心中的燥热，还她一个清凉的心境和清凉的世界。所谓「心随境转」，人就痛苦;「境随心转」，人就自在。只要你自己的心清净安宁了，无论你在哪里，都不会受到干扰，都依然清净安宁，有时候，由于你的良好心境，那些不好的外因，或纷繁的人和物，反而会转过来，转成好风水，好助缘，成就你的道业!

　　在生活中，我们往往很明显地感觉到自己的心，常会随着环境和时间改变而不断变化，这是“心随境转”，是我们不能控制自己心态的结果，这容易给自己带来烦恼。因为我们的情绪也会常常因他人的高兴而高兴，因他人的悲伤而悲伤，或者看到他人强过自己，而嫉妒难过，看到对手受伤而暗自庆幸!这些心理的生产，都是我们太在意外境的影响而导致的，它往往使我们的身心都不能自在，使我们的心灵蒙垢。所以，应当如无德禅师所说的那样，要时刻关照自己的内心，把自己的身体当做道场去修炼，去关爱他人，真心付出，提升自我，那么最终必然能够“境随心转”，而一切美好的事物，都会随之而来。

　　正如古德说：“热闹场中作道场”，宁静，只要自己息下妄缘，拋开杂念，哪里不可宁静呢!如果自己妄想不除，就算住在深山古寺，一样无法修持，禅者重视“当下”，何必明天呢?虽说我们常人都无法摆脱环境的影响，世间的纷扰也常使我们陷入心灵不安。欲藉一宁静的外在环境来安祥自己，相信也是许多人共同的心愿。然而，若要有一个适当的环境才能修行，那岂不是太偏执于外物了。心灵安祥的条件并不取决于环境，而是在自我体悟。只要你拥有一丝一点的体悟之心，时时皆是修行的良机，处处皆是修行的良所。

　　晚唐诗人杜荀鹤的《悟空上人寺院夏日题诗》诗中写道：“三伏闭门披一衲，兼无松竹敞房廊。安禅何须劳山水，灭却心头火自凉。”朴实的语句，禅意盎然，读起来恰如在炎炎烈日下，静饮一杯凉茶，顿觉心静神安。七月流火，三伏之内，披一件破僧衣，关门静坐参禅入定是何等的超脱!又是何等的清凉境界!外面喧嚣的世界，似火的骄阳，人世的纷杂都被关之门外。主观上有一颗清静自然凉的心，灭却心头的种种杂念，就会心静如水。那么，客观的季节冷热又何妨呢?

　　这里所说的即是心静自然凉，它是一种气度，一种品质，是一种宽容和大度，也是感观物质之外的一种心情。是丰厚的物质所取代不了的，也是金钱买不到的，正像我们经常说“天天都有好心情”一样。实际上，心静自然凉，更是生活在喧嚣世界的人们，在烦琐的、纷扰的、迷茫的时候，一种最好的自我心理调节的方法!

　　法国大文学家蒙田先生曾有这样的一句话：“跳舞的时候我便跳舞，睡觉的时候我便睡觉”。这是一句多么富有禅机的话啊!世人若都如蒙田先生这般的心态，生活想必快乐许多，安然许多，也就没有那么多的烦恼了。但是，事实是我们往往是在“睡觉”的时候想着“跳舞”，“觉”睡得不踏实;“跳舞”的时候想着“睡觉”，“舞”也跳得不欢快。就这样，我们离快乐和安然越来越远。

　　禅师讲“时时在当下”，生活在现实中，我们真正要做的就是要在当下能时刻想到：工作是我们养家糊口的饭碗，我们努力地端好它，平稳顺利就好;房子是我们安身之所，我们精心布置它，和睦温馨就好;子女是我们生命的延续，我们用心呵护她(他)，健康平安就好……我们不看别人，不看过去，不看未来，着眼于“当下”，安于“当下”，不去他求，心安宁则生活就会幸福快乐。

　　当你不再迷于外境，当你顿悟生活的真谛，你就一定能够明白“安禅何须劳山水，灭却心头火自凉”的妙趣，就一定能够体验到境由心造的快乐。可以从一朵花、一粒沙、一滴水中，看到整个世界。并像海明威说的那样，能够在生活的重压下，保持优雅的风度。林语堂曾经将它总结为生活的艺术。不过，著名才女张爱玲也参透了其中的秘密，她说：“生活的艺术，有一部分我不是不能领略。我懂得怎么欣赏七月巧云，听苏格兰兵吹bagpipe，享受微风中的藤椅，吃盐水花生，欣赏雨夜的霓虹灯，从双层公共汽车上伸手摘树巅的绿叶。”—这是另一种境界，带着禅的意味。