周六下午，常做慈善义工的张师兄约我去了城郊的一个乡村老年公寓，感触良多。
　　
　　所谓公寓，其实就是一座普通的农家二层楼小院，整洁安宁。进得院来，一色的水泥地面没有花草树木，五、六个老人正各自坐着轮椅围着一张方桌，在初夏的暖阳下昏昏欲睡。院子不大，但略显寂静、清冷。听到我们与公寓负责人的招呼寒喧，老人们循声抬起了头，望着我们点头致意。我们递上水果、蔬菜的同时，还特意递上随车携带的几本佛书。
　　
　　公寓阿姨依次介绍着几位老人的情况，老人们似乎都事不关已般的一言不发，表情落寞、木然、沉寂，似在冥想回忆着往昔的时光。作为佛弟子，我是第一次来到这老人集中的养老院，凝望他们衰老而病苦的面容，聆听他们跌宕起伏的生活经历，我的脑海蓦然闪现出“生、老、病、死”及六道轮回的悲苦意境，心情也不禁寂然无助起来。
　　
　　这几位老人年龄最大的九十二岁，最小的才刚刚五十挂零。这其中，有子女在外无暇照料的单亲母亲，有一生未婚无后的五保户老军人，更有失独而生活不能自理的孤寡老人，而那位刚刚五旬、言语不清的妇女，也是脑出血后遗症者，唯一的女儿奔波谋生自顾不暇才将她送到此地来的。真应了那句俗语：幸福的家庭何其相似，而不幸的家庭各有不同。应该说，这座公寓对他们的生活照料和护理还是无可厚非的，但这些住客精神的空虚与无奈却从苍老而失神的双眸里流露无遗。
　　
　　他们究竟缺失了什么呢？人生的终极目标究竟何在呢？
　　
　　我们总是热衷于风雨无阻、乐此不疲地对这些弱势群体关怀行善，送钱物、送节目、洗衣做饭，甚至理发、修脚地传递温暖，“无缘大慈，同体大悲”地犹如他们的“再生儿女”，换来老人们的难得笑颜，这一点固然值得赞赏敬重！但我们想过没有,这一时的热闹、热情能解决他们长久的空虚寂寞吗？据了解，许多老人自从进入养老院，便很难再与子女见面。许多儿女只在支付住宿费的时候一闪身影，甚至连老人的房间都不进；有时护工转达老人们的心愿，更有子女表现出极度的轻慢与不耐烦……这些孤独无助的老人们，只有在这近乎静止的时光中消磨着空虚与寂寞……
　　
　　我感到意外的是：当那位九十二岁的老人接过我们奉上的佛教杂志时，立即凑到眼前如获至宝，嘴里还喃喃读出了书名，原来这位老人年轻时还就读过职业学院，当过教师！我心中瞬间一震：我们似乎忽略了什么？又能为她们再做些什么呢？
　　
　　在这物欲横流、人心不古的无明尘世，人们对幸福涵义的理解和认识普遍地越来越功利、浅薄。金钱、权位、美色甚至弱肉强食似乎成了许多人眼里成功、幸福的标签，为此一些不择手段、甚至灭绝人性而疯狂掠夺的丑恶现象屡屡不绝。而当衰老、疾病、甚至死亡无常来到身边时，则顿陷万劫不复的绝望深渊，凄苦无依地惶惶然，何其悲哉！唐朝著名诗人白居易就曾把酒问天：“我生本无乡，心安是何处。”而佛法可以在人们的心灵中建立高深的智慧和宽大的慈悲精神，使整个生命系统在协调之中平静安祥，它蕴含着一种合理的生命动力，使人们深切关注来世的命运，约束规范自己的起心动念及言谈举止，这实际上既有助于激发人心向上、向善的正能量，更有利于社会健康发展。它犹如浊世阳光，饱含希望和生机，沐浴、摄受其恩泽会让你常亮一盏心灯，具足一双慧眼，让我们看透这众缘所聚的六道轮回，淡泊无常，从容笃定地度过人生旅程，成就生命的最终解脱。真是何其大幸也！然而，令人惋惜的是，多少人与此殊胜因缘失之交臂了！
　　
　　我不由想起在佛协举办的法会上，常常见到的那些年过六旬而精神矍铄、喜乐充盈的老人身影，他们的境遇未必都平顺如意，只因他们在此生有幸际遇了佛法，内心变得丰盈而强大；我也想起那些更多的踯躅在午夜街头，失魂落魄的年轻人迷茫而失意的空洞眼神……何为“人身难得，佛法难闻”啊？这匆匆一生，有几人珍惜这有限的时光去崇尚信仰、破迷开悟？从而看到生命的希望曙光而真正解脱呢？据报载：2011年寒冬，太原火车站人潮涌动的候车室，一位老年乘客在没有任何亲人的陪伴下孤独而凄凉地猝死，而一位身着黄袍的等车僧人见状，立即双手合十，上前为不幸过世的老人进行超度……在生死面前，这位佛教僧人气定神闲地表现出来的大悲和勇气，令所有围观的人们动容，此事旋即掀起一股社会盛赞的暖流。显然，在这喧嚣浮华的尘世，这位过世的老人无疑是不幸又万幸的，因为他在人生最后的孤独终点毕竟沐浴了佛法的恩泽。可旁观熙攘的芸芸众生，又有几人是真正明了这其中的“大幸”呢？
　　
　　佛法可使人生行运、致富、平安、顺畅的人天福报事例时有耳闻，而最直接和重要的，是能即刻令你“心中富有”。无论你家财千万，还是贫无立锥，只有灵魂的强大富有，才能真正拥有开心和快乐。正如《心经》所云：能除一切苦，真实不虚。救助孤儿院、探视养老院，无疑是佛弟子一种慈悲济世的爱心善举，这种物质与真情的虔诚慈济，值得推崇弘扬。但真正的大爱应渗透进每个被济者的灵魂深处，培植佛缘善根，解脱精神困境，则更善行圆满、功德无量。就算放生，我们都懂得诵经回向，以助其生命、慧命的双双重生，而对待这些迷惘而无助的弱势群体，是不是更应带着爱心，遍洒法雨甘露以润群生呢？譬如：念念佛书箴言，讲讲因果故事，放放伦理光盘，议议未来愿景……充实他们的内心，树立他们的信仰，这份人文关怀相辅于单纯的物质救助显然更加弥足珍贵、意义深远！
　　
　　佛教并不神秘，但不能说不神圣。佛法中依正不二、佛性平等、菩萨心行等种种智慧和精神，正是救治社会人心的清明良药。党的十八大报告对社会主义公民核心价值观提出了“爱国、敬业、诚信、友善”8个字，这在佛教道德规范中也都有突出的论述和记载。习近平总书记在巴黎如此论述佛教：“中华民族的先人们早就向往人们的物质生活充实无忧、道德境界充分升华的大同世界。中华文明历来把人的精神生活纳入人生和社会理想之中。所以，实现中国梦，是物质文明和精神文明比翼双飞的发展过程”。“佛教立足于对宇宙人生的实相认识基础上建立自身的伦理体系，具有深厚的哲学基础，值得借鉴”。与此同时，一条条令人振奋的消息相继见诸报端：成都文殊院功德会的义工陪伴老人念佛诵经，助其修行善法，不少老人在生命的最后旅程皈依三宝，同沐佛泽、随喜放生，精神面貌焕然一新；香港佛教东林安老院更以人文关怀的持久探索而名声鹊起大获成功……如此等等，这才是真正的灵魂慈济和救赎啊，它使人执着于外欲的那颗“心”，回归到内观自性的调伏之中，实现精神世界的转染成净、转凡成圣，灵魂得以清明、安宁，从而能心无旁骛地朝着人生的终极目标孜孜追求。正如《心经》所曰：菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
　　
　　好雨知时节，当春乃发生。就在近日，我欣喜地收到中国公益在线编辑发来的《公益记者聘任表》，作为一名初触佛法、修为尚浅的佛弟子，我明白这份使命沉甸甸的份量，因为此时此刻，我真正理解并看到了“弘法利生”四字的深刻涵义和殊胜愿景，如何让更多的人认识、理解并接受佛法任重而道远，自己仍需为此做出不懈的努力。