至于坏人你对他好，他不但不识好，还无止境的同你找麻烦，对这种人怎么办？既是小人、可怜的凡夫，我们只有以君子之大德包容、涵养他，摄受、转化他；你如果骂他、处罚他，并不因为你骂、处罚，他就知惭愧，有时反而会愈骂愈坏、愈处分他心里愈不服气。只有以大德来包容、来怜愍，这就是佛法的“忍辱波罗蜜”，于此忍者是大勇，不是怯劣。

　　我们要“布施”，不是布施他钱财，而是布施他父母之心，以父母之心来对待他、以菩萨之心来看待他，这是“同体大悲”。不如此学、不如是行，怎么消除凡情、贫苦，得佛法富贵、寂灭、究竟大乐？凡事都有原则、因果，小心小行绝对不会成就大自在的。

　　今晚是在讲佛学，不过讲佛学是重在要学佛，不是只听听佛学而已，一定要学佛——学佛的大慈悲；你有大慈悲之德，不但你一人安乐、家庭安乐，整个世界都安乐。

　　“万法唯心”、“一切唯心造”。我们要学佛的心，但光是学佛的心不行，还要学佛的行为。什么行为？大慈大悲解人的苦，还要给人的乐。给人乐要先拔他的苦，苦不拔掉，你给他乐他也享得不自在。如果你只拔掉他的苦，不给他乐，他也不能俯伏安心地听你教导。所以我们必须要具体庄严大慈大悲之德！想要净化社会、改革人心，若不从佛行的大慈大悲做起，很难感化人世呢！

　　佛法的慈悲，是“无缘大慈、同体大悲”，这个慈悲是无限、没有条件的。好像父母爱儿女一样，父母爱儿女还有什么条件？甚至你是个坏孩子，愈坏、身体愈不健康，父母对你愈怜爱、愈加保护，道理就这样！我们不要只以父母之心看自家的孩子，要以“佛母”之心看所有人家的孩子、看世间一切人，这就叫做转凡心。

　　你转了凡心行为，即有大德大智化一切世间的烦恼，那你就能“烦恼即菩提”；否则烦恼就是苦恼，你就被烦恼苦死了！那多么苦呀！我们听佛学就是要接受佛陀的行为教导，这样我们这个苦世界才有平静安乐之日。

　　诸位！谁不怕苦？谁不想快乐？大家都想离苦得乐。那好！把你的凡心转过来就好了。人一生来就是凡心吗？不是！这就是俗语说的：“近朱者赤，近墨者黑”，你跟好人就学好人、跟坏人就学坏了。所以人的本性到底是善还是恶？儒家的孟子、荀子一个讲性善、一个讲性恶，各有各的道理，如果要攻破对方也是各有道理。

　　那佛法又是怎么讲呢？“心原本体”无善无恶。跟善人就学好、跟恶人就学坏，这就叫做“因缘生法”。因缘生法就是没有定性，如果人的本性是定善怎么会学坏？如果本性是定恶又怎么会学好？所以佛法讲缘起法、缘生法、因果法——修什么因就有什么果。惟愿大家要修好因啊！注意！上述“心原本体”无善无恶是“第一义谛”，知识份子应该于此深入，才可洞明佛学之大智大悲。

　　诸位！把凡心转过来，你不但当下快乐，福慧也就有了。你改了凡心用佛心对人，谁不来恭敬你、谁不来礼拜你？你用凡情心，各自为己不让人，那大家都是斗争了。不要忘记佛陀说：一切众生都是我们过去的父母师长，若依佛法修持就是未来的诸佛。明白了这个道理，若对方骂你就由他骂好了。

　　好像布袋和尚讲的：“有人骂老拙，老拙自说好；有人打老拙，老拙自睡倒；他也省力气，我也无烦恼。”学佛就是要转这凡情，千万不能用凡情。用凡情你这些事怎么改过来？没办法改！不能改，老依凡情执著，将来怎么样？那就永远得不到安乐自在。所以一人学佛法一人快乐，由你一人快乐，心境安详、安和，以身作则，就可转化家庭、同事，乃至社会、国家都详和、自在、万事通顺，何有烦恼、那有斗争？如此好事何乐而不为呢？不为，你就苦定了！

　　我们闻佛学要舍凡情，你不能凡情不舍的说：“那怎么能忍？那人无理嘛！”依因果法的真理，学圣学佛，这没有讨价还价的，一定要认为自己：“我就是君子圣贤！不要同一般凡夫争一口气。”否则不是自己找苦受？

　　我们人要自求多福，不要自寻烦恼。好好接受佛陀的话，你不但自己安乐自在，家庭的父母儿女都跟着你自在。凡情看不破，你不但自苦恼、一家苦恼，社会人都跟着苦恼。不依佛言，吃苦就在当下！闻如是道理，凡小心应该展开广大了吧？

　　这地方我再重说一句：我们身为顶天立地的人，就是君子、圣贤，听了佛学就是菩萨！应当舍己为人，这没有讨价还价的。菩萨是怎样？“好事予他人，恶事自向己”，刚好与凡夫相反。凡夫是：“好事是我的，坏事是你的；倒楣事是你做的，好事是我做的。”你必定要把凡夫这些坏观念转过来才安乐自在。千说万说都只是一个宗旨——你要按部就班做好！先学君子将人做好，再学菩萨普度众生。

　　“万法本静人自闹”，为什么国家会乱？就是大家都用凡夫心，以小心眼做一切事，做不成还搞糟了。一定要转凡情、一定要有君子之心量。人本来是顶天立地，与天地并称为三才，闻到佛学更加能除苦。除什么苦？“生老病死苦”，这是佛法之能补救世间一切人事不足的地方。学佛就有这样的好处，不学佛得不到，实在太可惜了，更辜负人性、佛性之平等！