藏傳佛教所說的度母，漢傳佛教翻譯為多羅菩薩。當今緇素二眾修持度母法門，大多依據藏傳經續來作修持；但我亦曾經遇過歡喜念誦漢傳多羅菩薩咒語的僧人。總之，這些都是很好的。一般藏傳的度母心咒，跟漢傳不空三藏所翻譯《佛說大方廣曼殊室利經》的咒語是相同的，只是漢傳的咒語是長咒，咒語前面多了歸敬的咒句，但後面的心咒跟藏傳的心咒完全相同。

當然，漢傳除了《佛說大方廣曼殊室利經》等度母經典以外，其他度母經典，咒語就跟一般藏傳的度母心咒不同；但是這樣的情況在藏傳也是有的，也就是說藏傳也有不同的度母咒語。如同觀世音菩薩有無數的咒語一樣，度母的咒語因為眾生因緣的不同，也有許多的不同。

尊聖的度母是阿彌陀佛、觀世音菩薩的化現，所以體性是沒有差別的，再推而廣之，度母跟十方三世諸佛菩薩的體性也是沒有差別的。修持度母法門的功德利益是無量無邊的，修持度母法門成就，也就是修持十方三世諸佛菩薩法門成就。

《佛說大方廣曼殊室利經》所提到修持度母法門功德利益，也只是舉例而已，如觀自在菩薩在這部經典中說：「我於俱胝劫，演說是多羅，理趣及密言，時節與方位，如是過去佛，亦皆廣宣說，如虛空無邊，無能限量者，我今於少分，隨事而演說。」願我們對度母生起廣大勝解的心。

在此依《佛說大方廣曼殊室利經》經中所說度母法門功德利益，整理如下：

一、多羅菩薩能息眾生種種苦惱。

二、多羅菩薩亦能喜悅一切眾生。

三、若人妙修行，勝願悉成就，十方與壽命，無不獲如意。

四、若有諸眾生，現求人天果，受持是妙法，隨說而修習，無量俱胝劫，受上妙快樂。

五、若欲求十地，滿足菩薩位，難勝與不動，善慧及法雲，受持多羅尊，俱胝與三億，隨其根利鈍，或十六洛叉，如是妙修行，必獲如上事。

六、若欲見觀音，吉祥清淨者，誦七洛叉數，獲見無有疑。

七、若求見勢至，無垢摩訶薩，誦滿俱胝遍，聖者必現前。

八、若於三時中，寂靜心無染，一心常念誦，速疾滿六度，具足如來藏，涅槃及實際，光明不壞身，無等等三昧，坐於金剛座，轉無上法輪，開人天之眼，修行多羅故，如上皆圓滿。

九、欲悟陀羅尼，儀軌諸方便，了義及修多，甚深之理趣，及息三有苦，當誦洛叉遍。

十、若欲求梵天，及與天帝釋，轉輪人天主，誦滿洛叉遍。

十一、若欲遊雪山，及與汦提夜，須彌及鐵圍，薩醯與妙寄，摩賴妙幢山，吉祥及阿部，涅部罽羅娑，只怛俱吒等，妙色與間錯，清淨及尸利，如是仙聖宅，皆誦洛叉遍，藥叉乾闥婆，羅剎龍宮等，乃至天宮殿，隨意皆能往。問決諸疑惑，隨事皆曉了，欲求如上願，應誦洛叉遍。

十二、欲入修羅宮，緊那羅所住，呼召藥叉女，及持明仙女，龍女緊那藥，應念皆來至，遊戲恣娛樂，及求延壽命，不死甘露藥，豐財及僕使，一切五欲樂，應誦洛叉遍。

十三、若女人為欲成就一切種智，及欲滿足世間勝願，應當修習如是祕要。(有曼荼羅法，經中詳載，依阿闍梨修習)(編案：男子也非常適合修習，如龍樹菩薩等等也曾修持度母法門。)

十四、若未來世諸修行者，至求圓滿增上悉地，當依我教如法畫像。(有畫像法，經中詳載，依阿闍梨修習)

十五、若修行者至誠供養頂禮一拜(當依經中如法畫像)，滅除億劫生死之罪。

十六、(有畫像法，經中詳載，依阿闍梨修習)或飛騰虛空，或安怛陀那，或聞持延壽，或根不具亦得圓滿，或求伏藏入修羅窟，亦得隨入觀自在宮。如是等一切上願，世出世間無不成就。

願我及一切眾生，成就度母之果位，往生無量壽佛國，普利所有諸含識。