养气忘言守，降心为不为。
　　动静知宗主，无事更寻谁。
　　真常须应物，应物要不迷。
　　不迷性自住，性住气自回。
　　气回丹自结，壶中配坎离。
　　阴阳生反复，普化一声雷。
　　白云朝顶上，甘露洒须弥。
　　自饮长生酒，逍遥谁得知。
　　自听无弦曲，明通造化机。
　　都来二十句，端的上云梯。

　　“养气忘言守”。既然要养气，必须把邪思杂念全放下，把“言”、“守”都放下。语言就是人们思想活动，邪思杂念全排出．心自然清净下来了。

　　“降心为不为”。把心收拾起来，“为不为”，做一切事，都不要执着。应当做的事积极去做，做了便放下，不要执着。

　　“动静知宗主”。“宗主”是什么呢?就是良心，良心是上帝给的吗?对不起，良心就是你的自性，也就是你自己。动也好、静也好，不要违背自己的良心。王阳明说得好：“不善不恶心之体，知善知恶是良知。”我们人人都有良知、良能，那一点良知就是做事做物的准则，你的思想活动起处，是，他便是，非，他便知非。

　　若有这个至简至易的良知诀窍，随他邪思妄念，这里一觉，都自会冰消瓦解，他是灵丹一粒．可以点铁成金，人们就是自己忘记本分良知，动也好，静也好，那个能知动静便是主宰也就是本性。起个念头想个事情，或什么念头都不想，都不起，这一切没有离开你自己的良知。

　　这样便无事了，所以说“无事更寻谁”呢，难道还要找个什么，玄空地想个什么吗?岂不是无事生非吗?

　　“真常须应物”，真常就是不生不灭的本心，在凡不增，在圣不减，如同镜子照物，了了清楚，镜本身却没动一点点。

　　“应物要不迷”，办事情，应对事物，我们真常良知清清楚楚．是还他一个是、非还他一个非，清醒得很， “不迷心自住”。善能分别诸法相．但于本性事讲，是不住，不动的，这一点非常重要。 ”

　　“心住气自回”。心不动了，气就不跑了。我们肯生气，肯不平，是由于心动了，你晓得真常不动的本心，气自然消解，自然平静了，这就无上气功大法。

　　“气回丹自结”，气不走了，身体上阴阳二气，二然调和，二气自然交融，丹自然会结，功夫很简单。

　　“壶中配坎离”。坎离是周易八卦两个名词。坎代表阴，离代表阳，只要气不动了，阴阳二气就相交了。“阴阳生反复”。

　　反复，就是颠倒过来。道教讲真阴在下面，真阳在上面。我们人体上属阳，下属阴．实际真阴里藏着真阳，下面的阴藏着阳，底 的真阴要上去，上面的真阳要下去。壶中配坎离，功夫久了就会相交。所以，

　　“普化一声雷”，比喻的话，身上会起变化，
　　“白云朝顶上”。白云往头上走，白云就是阴气；

　　甘露洒须弥，佛家认为须弥在上，阳气到了上面就形成了甘露，上面的甘露，真阴出来了，此时一身清凉舒服得很，道教认为甘露是非常值钱的。

　　“逍遥谁得知”，一般人哪里知道这个境界。

　　“坐听无弦曲”。阴阳相交，身体起了变化，体内五 藏六腑打开了脉结，发生快乐无比的反应，无弦曲多了，包括，天眼通、天耳通、宿命通……对造化的生机妙处就看到了。

　　“都来二十句，端的上云梯。”

　　上以共20句100字，至简至易的工夫，必须从心上下手，心对事物不执着了，心结一开，其余所有脉结自然松开．自然可到生死自如的境界。

　　以下是南怀瑾先生开示：

　　吕纯阳是由禅宗开悟的，以后奉黄龙南祖师之命，生生世世永远为佛教的外护。吕纯阳因考不取功名，后来做了黄梁一梦，醒来以后就出家去了。他修的是道家，在唐末到五代之间非常有名。他炼就很高的气功，可以在空中飞行，他有名的两句诗：“丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”一般人能做到这样，健康长寿已不在话下，祛病延年，长生不老也可以做到。当然这两句诗当中的修持方法，是有很多意义的。

　　有一次，他御着宝剑飞行，经过江西庐山，当地有个大庙子，就是禅宗的黄龙寺。吕纯阳是在高空飞过时，看到此山气象不同，必有高人。他降下来一看是黄龙寺，有人正在讲经，就是临济宗大德黄龙南禅师。他站在旁边看了半天，觉得很奇怪，这禅师又没放光，又没动地，更没有像他一样的本事，是个普通和尚嘛！怎么那么多人听他的呢？越看越奇怪，就站在那旁边。黄龙南禅师不说法了，云：“座中有人窃法”，认为有人在偷听。吕纯阳不吃这一套，就站起来了，黄龙南问他是谁，他报了自己名字，黄龙南说：哦！原来是你啊，我以为你了不起，原来只是个守尸鬼。（这个身体可以长生不老，把它守得牢牢的。）吕纯阳一听，生气了，真人能有长生不老之药，你这凡夫肉胎算什么！黄龙南说：“饶君八万劫，终是落空亡。”吕纯阳恼了，袖子一扬，飞剑击出去了，故意吓吓老和尚，岂知飞剑到了老和尚面前停住了，反而倒转向自己这边杀过来。他奇怪了，这老和尚是普通人嘛，又没有功夫，怎么我的剑不听我的指挥呢？后来有人专参这个话头，是韦陀护法呢？还是黄龙南般若之力？或是其他原因？到底是什么道理呢？黄龙南笑道：你不要摆这一套，你刚才说你有真本事，我问你，你见个什么道理？吕纯阳说：“一粒粟中藏世界，半铛锅内煮山川。”这是道上的话，也是讲自己见道的道理。黄龙南说：“我不问你怎么煮山川，请问一粒粟中如何藏世界？”就这样，东搞几下，西搞几下，吕纯阳开悟了，作了一首诗：

　　弃却瓢囊摵碎琴
　　如今不恋汞中金
　　自从一见黄龙后
　　始觉从前错用心

　　那个时候，道家出了吕纯阳，等于禅宗出了一个六祖。如何炼得健康长寿，可参考吕纯阳的百字铭，这是释、道、儒三家最好的东西，也是学佛最好的东西。

　　百字铭：养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁，真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷，白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知，坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。

　　养气也是十念法中，修出入息的真正功夫。降心出自金刚经：降伏其心，为而不为，有意降心就著相了，自性本空，所以为而不为，见地、功夫都告诉我们了。动静二句，把观世音菩萨圆通法门放进去了，动静二相，了然不生，可是不昏沉，也不散乱，自己能够做得了主，空得了，不要另外找个方法。对人处事，自己要能不违背本性，这里都是讲功夫。不要做什么功夫，心气合一，心物是一元的，真正念头空了，“气自回”，自然会气住脉停，达到二、三禅。

　　这里讲丹，并非肚子里真有个东西，古代道家形容，丹就是像月亮一样，圆圈中间一点，代表圆满自觉灵明的一点觉性。壶代表身体，自己的气脉起变化作用。只要做到气住脉停，它自然会起变化，自然的定久了以后，“普化一声雷”，轰的一下，身体所有气脉都打开了。这时候，正如庄子所讲的“与天地精神相往来”，与宇宙一体，这时中脉真正打开了。“白云朝顶上”，这才是密宗真正的灌顶，诸佛菩萨智慧光明灌顶。“须弥”是讲头部，头部的大乐轮震开了。这时候，长生不老绝对有，此乃世第一法。“无弦曲”就是观世音菩萨以闻、思、修入三摩地。

　　这二十句话，一句五个字，共有一百字，所以叫百字铭。这二十句由普通人开始，修到长生不老，乃至超凡入圣，都说完了。每一句都是功夫，都是见地。

　　比如开始大家都想得定，为什么做不到呢？就是第一句话做不到：“养气忘言守”，养气功夫做到一点都没有妄念，谁做到了？念头多得很，守也守不住。“降心为不为”更做不到，这个做不到，下面的话更谈不上了。静中打打坐还有一点影子，下了坐什么都没有，根本不能知宗祖。动静知宗祖很重要，心中一天到晚都在静中，没有事，谁做到了？灵明觉性经常在，气自然回，并不是叫我们做功夫。丹“自”结，那是自然的，是我们生命中本来就有的。

　　大家不要用宗教界限观念来看这首百字铭，他本来也是禅宗的大护法，是黄龙南真正得法弟子之一。如想健康长寿，照他的话去做，绝对够了。————节录自南怀瑾先生《融会显密圆通修证次第.第二十二讲》