如果“生”是虚幻的，那么“死”当然也是虚幻的。

　　有一天，一个头戴高帽、身穿戎装的异人，身后跟着很多随从，步履轻盈、神色从容地前来，说要参见元閫禅师。 　　

　　元珪禅师看他的容貌奇伟、举止非常，就说：“善哉！贵客为何而来？”　　

　　对方说：“大师难道不认识我吗？” 　　

　　元珪说：“对佛与众生，我都一视同仁，没有分别，怎么能认出你是谁呢？” 　　

　　对方说：“我是这里的山神，能主宰人的生死，大师岂能将我一视同仁？” 　　

　　元珪说：“我本就无生，你又怎么能让我死？我看待我的身体如同虚空，看待你也跟我一样，你岂能毁坏虚空和你自身？即使你能毁坏虚空和你自身，我也是不生不灭的。如果你连这都做不到，又怎么能主宰我的生死呢？”

　　叔本华，人称悲观哲学家，经?在满汉全席的盛宴里，大谈死亡。但对死亡，他似乎相当乐观：

　　“唯其能深深意识到本身的不灭，才能平心静气、心安理得地去面对不知何时会降临的个体毁灭，而在两眼之中自然呈现不受死亡影响及侵犯的安详。”

　　这跟元珪所说的“虚空”和“不生不灭”有点类似。其实，从现代物理学“质能不灭”的观点来看，万物的生或死，不过是组成他们的分子和原子的重新排列而已。

　　有一个和尚问日本妙心寺的开山禅师：“如何能脱离生死束缚之道？” 　　

　　开山禅师回答：“我这个地方，并没有生死。”

　　就像罗马皇帝哲学家奥略留斯所说：?我是由因缘与物质而形成的，两者都不会破灭而归于无，因为两者都不是无中生有的。所以我的每一部分，将会经过变化而成为宇宙的某一部分，然后再变成另一部分，以此类推以至于无穷。”