光阴似箭，日月如梭，不知不觉出家已有十个年头。回首往事，我心中充满无限感慨。其中酸甜苦辣、个中滋味， “如人饮水”，只有自己知之。

　　一、出家逃跑的经历

　　1999年农历二月十九日，我跟随先益老和尚乘船来到普陀山杨枝庵出家。这天正好是观音菩萨的圣诞日。我虔诚地跪在佛前，老和尚给我落发。落好发，那得给我取个法名吧。奇怪的是，老和尚并未给我取法名。问其原因。答曰：

　　“老衲一生不收徒。老衲老矣朽矣，不敢贻误后生。今日暂为汝落发，过些日送你去读佛学院并拜一位德学兼备、年富力强的法师为师父。”果然三天后，老人家亲自把我送到宁波奉化雪窦资圣禅寺弥勒佛学院去读书，并引荐我拜雪窦资圣禅寺年轻的方丈怡藏大和尚为师父。很幸运，我的出家之路从此有了一个好的开端。

　　奉化雪窦资圣禅寺位于溪口，环境优美，有“海上蓬莱，陆上天台”之誉。刚刚剃度的我本该安心住下学习才是。可是不知怎么的。现在回想起来也许是业障深重吧。当时好多师父还非常羡慕我呢。说我很有福报，能拜大和尚为师父。一般人想拜也没有机缘。也许高中毕业后在社会上染习很深吧。当天上午一个人寂寞地住在寮房里时，我透过窗户看到寺旁的公路上男女老幼，他们有的挑着货担，有的骑着摩托，有的步行……明媚的阳光洒在他们身上。

　　啊!外面的世界是那样的精彩!可从此我将与此精彩的生活永别!于是我的心里非常痛苦、矛盾：从今以后我就被关在这红瓦黄墙内，多么无聊多么寂寞啊!想到这里，我心里不觉酸溜溜的。愈想心里就愈不是滋味。如是思想，连午饭也食不知味。胡乱吃完午饭，回到自己寮房就整理行李。然后就独自一人出了寺门，坐车下了山，一路辗转。经过大约二三个小时终于回到普陀山杨枝庵。我找到老和尚说出自己的苦衷。老和尚并没有破口大骂我一顿，而是心平气和地耐心开导我说：

　　古德有言，出家是大丈夫的事，不是将军宰相所能做得到的。我们知道，将军可以凭武功平定贼寇的祸乱，宰相可以凭文才学识治理政务，使国家太平。凡天下的大事，全都掌握在将相手里，然而先德却说出家不是他们所能做得到的，可知出家并不是一种简单容易的事。现今有些人，只要剃了头发，披上一领坏色衣，便说是出家了。唉!这只不过是出有两扇大门的家，并不是出三界火宅的家啊!能够出离三界的家，才可以称为大丈夫;但还未完全够格，要与三界众生同出三界，然后才真正可称为大丈夫。古尊宿有一歌，词中说：

　　“最胜儿，出家好!出家二字人知少。”最胜儿，就是指大丈夫。但要做大丈夫不容易，这就难怪能理解“出家”二字含意的人少啊!

　　简单说一句，文凭等对出家人并不起决定作用，唯一重要的就是你的发心，就是你为什么要出家的问题，想清楚了，真正感受到出家的好了，就是九头牛也把你拉不回来的。如果真要出家，是谁也障碍不了你的。有没有勇气做一个舍家离欲、辞亲割爱的出家人，能否出家，有没有佛缘，全在你的一念之间。

　　我也明白了，要出家并非一件小事，印光法师曾举出两个条件：第一要发大菩提心，第二要有过人天分，才能荷担如来家业，做众生的人天导师。出家是大丈夫的事情，非王侯将相所能为也。

　　“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难”。

　　老和尚又开示道，出家乃是一件非常郑重的事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折或者迫于世间的男女情感一时想不开，而应该是佛法的传播人，是佛陀的使者。他是人天的导师，佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人、僧宝的千辛万苦的努力，要有一颗“不忍众生苦，不忍圣教衰，不为自己求安乐，只愿众生得离苦”的大菩提心。要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道;更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业。相反地，只是因为一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清净几天，那么冒然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。

　　如果一个人彻底证悟了空性思想，对于他来说，确实在家修行和出家修行完全一样，没有任何区别。但是，有几个人是真正证悟了空性，还是只是学了“佛在心中”或者“本来无一物，何处惹尘埃”的口头禅呢?如果一个在家人凭空认为自己可以和出家人的功德相提并论，那只能说他是骄慢!佛陀在太多经典里面都宣说了出家的功德要比在家功德大很多，如果一个在家人却还以为自己能和僧宝平起平坐，连佛陀的智慧都不相信的话，那又谈何学佛呢?学自己好了啊。

　　是啊，正如老和尚所说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家。即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，

　　《难陀出家经》云：

　　“若三千大干世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。”不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。

　　《出家功德经》云： “若放男女奴婢人民出家，功德无量。”不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。 《本缘经》云：

　　“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。” 《僧祗律》云： “以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六干岁三涂苦。” 《万善同归集》中永明延寿大师云：

　　“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。”

　　我深深为老和尚的苦口婆心所感动。听了老人家一番肺腑之言，我惭愧极了。后悔自己的鲁莽，还被红尘苦海的表象所迷惑。于是立即对老人家承诺自己立即返回雪窦寺去读佛学院。

　　这就是我出家逃跑的真实经历。

　　二、佛学院的生活

　　经过那一番“出家逃跑”的折腾后，我明白了出家是大丈夫的事情，非王侯将相所能为也。于是就安心下来，努力学习佛教经论及佛门的各种仪轨。两年时光转眼飞逝而去，时间到了2001年7月毕业时，同学们有的是留下来常住雪窦寺，有的是回到出家寺院去常住，有的是继续报考高级佛学院。我选择了报考高级佛学院。我报了两所佛学院：一是厦门南普陀佛学院，一是北京佛学院。

　　南普陀佛学院，考点设在厦门南普陀。当时考厦门的有三个同学。我们便坐上了南下的火车去应考。幸运的是我们三人全部考上了。

　　北京佛学院，江浙地区的考点设在南京栖霞寺。北京佛学院的考试时间是在南普陀的后面。于是我又去南京应考。幸运的是也考上了。后来我选择了读北京佛学院。一读就是四年，其间如饥似渴地学习佛法，真是“两耳不闻窗外事，一心苦读圣贤书。”

　　三、佛学院毕业后的大致情况

　　北京佛学院毕业了，我就留在北京广化寺。我是在2005年夏天北京佛学院毕业后，去北京广化寺常住的。当时我是在客堂做事。至2006年秋天的农历九月十六日(这是我母亲的逝世日)离开，大约整整一年左右的时间。其后，我在有缘的同修及善信居士的引荐下，行脚游参于江浙和广东等南方各大丛林。于2008年国庆节经悟智法师介绍来到寒山寺至今。于是2009年的新年是在寒山寺度过的。

　　出家至今整整十个年头了，其中有六年是在佛学院中度过的。我扪心自问，十年有何收获?答曰：正如有首歌中唱道：

　　“为了生活，人们四处奔波……”为了找到一座心目中的理想寺庙来常住，到处奔波，流离颠沛，是非常辛苦的。北京广化寺是非常理想的，可是当初不知珍惜，不知好好修持，福报随之而去，悔之晚矣。杭州净慈寺、深圳弘法寺、潮州开元寺及其下院新丰弘法寺都是非常理想的寺庙，一个个美好的机会，稍纵即逝。没有好好把握，没有好好修持，福报亦随之而去，惜哉悲哉!鲁迅先生曾经说过：路在脚下。如今暂住寒山寺，能常住否?记得维老常跟我说：“久住有缘。”这次来寒山寺见大和尚，大和尚亦如是说。

　　最后以寒山祖师的七言诗句作为本文的结束：

　　“一到寒山万事休，更无杂念挂心头。闲来石壁题诗句，任运还同不系舟。”但愿我能如寒山祖师所言：一到寒山万事休，更无杂念挂心头;但愿我能与寒山寺接下不解之缘，把寒山寺当做自己的家：

　　“久住有缘”：但愿我能像寒山祖师那样“闲来石壁题诗句，任运还同不系舟”，闲来之时能像寒山祖师那样写写诗句、写写文章弘扬佛法、任运自在!