净界法师

　　本经的正行：是观照现前一念心性即空、即假、即中的理观。

　　助行：有两种事修，一个是持戒，第二个是诵咒，以诵咒来对治我们的习气，这当中有两段：

　　看持咒的功德：

　　【若有宿习不能灭除，汝教是人，一心诵我佛顶光明，摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。斯是如来无见顶相无为心佛，从顶发辉，坐宝莲华，所说心咒。】

　　假设有一个人，他的杀盗YIN妄的习气，这个习气我们一般叫做种子，那种潜伏性的种子，很强不能灭除。前面的四种清净明诲，主要是对治烦恼的现行─要求你不能这样做、不能那样做，这是对治现行。有些人，他没有现行，但是他的烦恼种子很多，那怎么办呢？

　　持咒！

　　因为持戒，不能对治阿赖耶识种子，只有现行才能够用持戒来对治，所以用诵咒来对治烦恼种子。

　　佛陀教我们──要一心的去诵持：从佛顶放光所宣说的摩诃萨怛多般怛啰。

　　这个是咒的题目，摩诃叫做大，萨怛多是白，般怛啰是伞盖———

　　大白伞盖就是这个保护修行人的善根、远离魔障，有这两层意思。

　　那么这个咒是从什么地方出来呢？是佛陀的三十二相的第一相─无见顶相。从这无见顶相当中放光，光中出现千叶宝莲，宝莲中有一尊无为心佛，从这个地方来宣说神咒。

　　就是：从头顶肉髻当中，放出百宝光明，百宝光明现出千叶宝莲，有一尊无为心佛，坐在宝莲花中，来宣说神咒。

　　佛陀把楞严神咒说成心咒是什么意思？

　　蕅益大师说：这个咒语为什么叫心咒呢？因为它有密诠实相的功能。

　　前面的正见篇的经文，我们用很多的语言文字来发明：什么是达妄本空？什么是知真本有？透过语言文字的一个显教的发挥（透过语言文字的教导叫显教），你可以讲得很清楚。但是咒语它是没有语言文字的，只有听声音，所以诵咒是不能分别的，要离言说相、离分别相。佛陀透过这音声的带动，在你心中运转的时候，诶！有它开显真如的效果。

　　我有一个学生，他诵持楞严咒心，就教他的儿子诵持楞严咒心。他的儿子是小学生，他儿子没有听过佛法，也没有受三皈五戒，但是作了几天功课以后，诶！这个小孩子的内心有变化，他经常会找他母亲忏悔，做错事会忏悔，他回光返照的善根生起。

　　一个人做错事会去忏悔，表示这个人心中的电灯点开了——自觉、自审、自调的功能。

　　不一定能够自调，但至少自觉、自审这两个功德现前。这个小孩子就是持楞严咒心，没有做其它的事情。

　　所以这个持咒，为什么叫心咒呢？它有秘密的开显真如本性的功德，叫做心咒。

　　【楞严经修学法要】---精选篇162

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