索达吉堪布：释迦牟尼佛广传·白莲花论 释迦佛修法仪轨

　　释迦佛修法仪轨

　　那莫革热夏迦牟那耶

　　如《三摩地王经》云：“散步安坐站

　　立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼

　　前，彼者将获广大果。”又云：“身体

　　宛若纯金色，世间怙主极庄严，何者之

　　心专注此，菩萨彼者即入定。”

　　随念我等无比本师释

　　尊之修法，首先念诵皈依偈：

　　桑 吉 秋 当 凑 戒 乔 南 拉

　　乃至菩提之间永皈依，

　　香 切 瓦德 达 讷 嘉 色 切

　　一切殊胜佛法及僧众，

　　达 各 滚 逮 吉 毕 索 南 吉

　　以我修行念诵之福德，

　　珠 拉盼谢 桑 吉 哲 巴 修

　　为利众生愿成就佛果。

　　之后发心、修四无量心，意念诸法

　　现而无自性之义中念诵：

　　阿 吉美 东巴涅 当 扽 炯 各

　　阿 无生空性以及缘起性，

　　囊瓦 嘎 美 宗 杰 杰 咪 策

　　显现不灭双运幻化相，

　　让 扽 南 卡 秋 珍 嘉 促 魏

　　自前虚空如海供云中，

　　仁 钦 桑彻班涅达 为 当

　　观想宝狮座莲日月上，

　　敦 巴 聪 美 夏迦桑给讷

　　无等本师释迦牟尼佛，

　　色 戒 斗 坚 灿 当 慧 夏 旦

　　身为金色具足相随好，

　　秋 故 色 瘦 多吉 杰 忠 叶

　　身著三衣金刚跏趺坐，

　　夏意萨黁（nun）夏嘉乐 江 相

　　右手压地手印妙舒展，

　　夏 云 年 压 德 贼 轰 则 南

　　左手等印持执甘露钵，

　　色 戒热达 则 杰 花 白 瓦

　　宛如金山威严极耀眼，

　　意西 哦色 扎魏 卡 扬 恰

　　智慧光芒遍布虚空界。

　　尼魏 哲 嘉 内 旦 杰哲 素

　　八大菩萨十六罗汉等，

　　啪 凑 嘉 促 扣 吉 勇 够 扬

　　如海圣众眷属皆围绕，

　　沾巴匝 吉 哲 意 塔 尼 累

　　仅念解脱有寂之二边，

　　南 珠 逮瓦 乔 各 花 奏 瓦

　　赐予殊胜吉祥之大乐，

　　嘉 根 谛 毕 达 涅 钦 波 萨

　　皈依处之总集大主尊。

　　如是观想佛陀身，结果马上想到佛

　　真正安住在自前虚空中，因诸佛之智慧

　　身何时何地都无有远近故。观想佛于何

　　处佛必定安住于彼处。经中云：“何者

　　作意佛，佛安住彼前，恒时赐加持，解

　　脱一切罪。”观想佛陀，所积之资粮也

　　不会耗尽，善根不会虚耗。《华严经》

　　中云：“闻见供养彼等佛，无量福德将

　　增上，断诸烦恼轮回苦，此善中间不穷

　　尽。”于佛前如何发愿也会如是实现。

　　《宣说文殊刹土功德经》中云：“诸法

　　依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将

　　获如是果。”对此中所说之理生起稳固

　　定解。

　　再念诵：

　　酿 吉钦布 奏 旦 涅 咪 扬

　　大悲摄受具诤浊世刹，

　　宗 内 门 兰 钦波鄂 嘉 达

　　尔后发下五百广大愿，

　　巴 嘎 达 鄂 灿 吐 谢 莫到

　　赞如白莲闻名不退转，

　　敦巴 特 吉 坚拉夏 擦 漏

　　恭敬顶礼本师大悲尊。

　　达 烟 够 色 给 凑 龙 秀 吉

　　自他三门善根及受用，

　　根 桑 秋 毕珍 德 莫 内 本

　　观为普贤供云而奉献。

　　吐美内萨的冻玛力巴

　　无始以来所积一切罪，

　　酿内久巴扎布瘦素夏

　　则以猛烈悔心分别忏。

　　啪当瘦素吉悟给瓦讷

　　于诸圣者以及凡夫众，

　　谛色萨拉吉色叶让噢

　　三时所积善根作随喜。

　　则江嘉气秋戒扣路策

　　祈请十方一切佛菩萨，

　　笑杰坚莫恰白故德素

　　恒转甚深广大之法轮。

　　秋讷南卡达魏意西各

　　汝如虚空般之智慧身，

　　谛 色 剖 杰 美 白 叶 谋 戒

　　虽住三世无有迁变中，

　　德 谢 囊噢 吉 杰 策 敦 江

　　然于所化前示生灭相，

　　哲 毕 则 各达 德囊 瓦 凑

　　恒时显现幻化之色身。

　　达 给 谛 色 萨 毕 给 凑 吉

　　我以三世所积之善根，

　　卡 恰 珠瓦根拉盼 拉德

　　愿利遍布虚空界有情，

　　秋戒 嘉波 达白 尼 雪 江

　　令释尊您恒时生欢喜，

　　秋 吉嘉 魏够 胖 透 白 修

　　获得法王如来之果位。

　　达 嘉 涅 咪 珠瓦棍 美 南

　　无有怙主我等浊世众，

　　特 吉 拉 白 宗 魏 刮 珍 累

　　蒙以悲心摄受之恩德，

　　扬 当谛 的 仁 钦 南 色 戒

　　此刹此时一切三宝相，

　　囊瓦杰尼 器戒陈 累 涅

　　均是佛陀您之事业也。

　　逮谢 嘉 乔 聪 美 戒波热

　　故于无等唯一胜依怙，

　　叶 气 达 倍酿 内 瘦 逮 内

　　虔诚信仰诚心而祈祷，

　　温戒 达 嘉 钦 波玛 尼 瓦

　　莫忘昔日所发大誓愿，

　　相 切瓦 德 特 吉 吉 怎 奏

　　乃至菩提前以大悲摄。

　　以猛烈虔诚的信心观想释尊真正身相，一

　　缘专注其身而尽力念诵：

　　喇嘛敦巴 久 旦 谛逮 云 相 巴 扎久

　　“顶礼、供养、皈依、本师、

　　巴扬 达 白 奏 毕 桑 吉 花 嘉瓦

　　出有坏、善逝、真实圆满正等

　　夏迦特巴拉夏擦漏 秋斗加色切怄

　　觉释迦牟尼佛。”以恳切祈请之方

　　式尽力持诵《小般若经》中所说的陀罗尼咒

　　“达雅塔，嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶

　　索哈”，再尽力念诵“嗡牟尼牟尼玛哈

　　牟尼耶索哈”。此等之时随念释尊的功德，

　　以信心一缘专注其明显身相而诵一遍：

　　灿久巴当 宗 逮 毕近吉 敦

　　“观想依靠持诵名号、念诵陀罗尼

　　毕各累意西戒哦色那凑毕囊瓦钦布

　　咒之缘以本师之身中放射种种智慧

　　达当涁(sei)坚塔嘉戒哲巴塔 嘉 萨

　　大光芒遣除我与一切众生之诸罪

　　扬 特巴钦布兰戒云旦策云德吉

　　障，并如理生起大乘道功德而获

　　逮谢莫到毕萨黁白萨拉

　　得不退转果位。”

　　平时尽力精进念诵。座间时根据情况供曼茶

　　罗，诵各种释尊赞，阅《大悲白莲经》、《广

　　大游舞经》、各种《释尊传》、《如来一百零八

　　种名号》等，尽力随意读诵经典，一切善根

　　以回向无上菩提及发愿印持。总之，行住坐

　　卧一切时分都应当忆念本师，夜间也观想释

　　尊之真实身体发光照耀诸方如同极为晴朗之

　　白昼时一般，于此境界中入眠。平时也随念

　　释尊昔日如何发心的情形，勤随三世诸佛大

　　菩萨事迹，坚持珍宝菩提心之誓愿而行持菩

　　萨行，尤其尽力勤修止观瑜伽，如此将使所

　　获得的暇满人身有意义。经中说仅以听闻我

　　等本师之名号也逐渐于大菩提道中不退转。

　　《小般若经》中说：“诸佛皆从此陀罗尼咒

　　中生，释迦佛亦依此陀罗尼咒之威力而成佛，

　　观世音依此现前菩萨胜果，仅仅听闻此陀罗

　　尼咒也将无勤获得广大福德并清净一切业障。

　　若修密咒，则无有魔障而成就。” 其余经

　　典中也说念诵一遍此陀罗尼咒可清净俱胝八

　　万劫中所造的一切罪业等具无量功德利益，

　　此乃释迦如来之殊胜心咒。对释尊如何生起

　　信心及止观之修法其他论典中有宣说。（即

　　于《释尊广传·白莲花论》中有宣说。）

　　此修法仪轨是具三学宝藏之文邬金丹增诺

　　吾供养吉祥哈达恳切劝请，我也铭记于心。

　　最近文仁波切又委托晋美班玛德钦活佛，其

　　以纯金、吉祥哈达等供品请求速疾完成此修

　　法仪轨。应此二位大德劝请，于殊胜本师有

　　不退信心、浊世名相说法者、释迦世尊之弟

　　子麦彭嘉扬嘉措，铁鼠年神变月初八于石渠

　　多吉攀修神山附近圆满宝珠寺院造毕。愿依

　　此不断弘法利生，令见闻念触此仪轨之一切

　　众生相续中真正获得本师佛之无量加持。愿

　　吉祥！

　　得 瓦 谢 巴 切革杰札当

　　善逝如来汝之身，

　　扣 当革才擦 当扬 卡 当

　　眷属寿命与刹土，

　　切戒 参 乔 桑 波杰札瓦

　　殊胜妙相等功德，

　　得札扣那 达 瘦 杰 瓦 秀

　　唯愿我等成如是。

　　此中的“得”读音（dei）

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