道证法师：朝圣之旅（那烂陀寺）

　　郭惠珍医师（道证法师）述

　　录音日记与旅途随笔（一九八四年十一月）

　　育莲乡敬记

　　那烂陀寺（NALANDA）

　　将近中午我们往那烂陀寺、那烂陀大学。一进门您便可以感受到昔日它巍巍的风采，可以想见玄奘大师时代据说成千上万比丘在此参学的胜况，这里曾经是唯识宗的道场，戒贤法师的座椅仍在，是啊！似乎人人都想坐那伟大的金刚座，大作‘狮子吼’！他们一届又一届伟大的校长，世亲菩萨等人，很惭愧未能一睹他们的风采，唉！谁叫我当年名落孙山，今天人家已经不办大学我才来，注个册吧！我终会再来，适时地来。

　　一进门便可感受昔日它巍巍的风采

　　成群的比丘走在这里，橙黄的袈裟在阳光下，绿草中，是如此耀目，又如此和谐，三位法师在树下合影，笑著说：‘可以盖盖人家，我们是那烂陀大学当年的同班同学’。可不是吗？虽然是戏笑之语，然而在笑语之下，却是我们大家共同的梦。那依照戒律而建筑的一间间寮房，那个大灶、大井般的东西，每一样都是如此的扣人心弦，

　　而谁来重整昔日的辉煌灿烂？

　　面对这些断垣残壁，

　　真有‘今人不见古时月，今月曾经照古人’的感慨。

　　戒贤大师座椅仍在

　　‘今月曾经照古人’

　　谁来重整昔日的灿烂辉煌？

　　↑昔日依戒律建筑的寮房

　　‘大家赶快来看！毁不掉的佛像’，有这么一尊黑亮的佛像，据说异教徒屡屡破坏，但他硬是让人家破不坏，用好多牛要拖他，也是拉不动，给他建个屋子，屋顶却飞走，所以他就这么静静地坐在三面墙中，右手的手指断了，鼻子也坏了，断坏的部份给了我们留下一种启示，总觉得未说的比说的更多、更深，我们能从断指的佛像明白什么？

　　当风吹过时，那种特殊的震颤、微妙的柔音，一转头看，是菩提树，多奇妙，多具有音乐性和宗教性的树啊！如果一切都是因缘，那么世尊以何因缘在此树下成道？那烂陀寺的花，还是金黄微笑灿烂如昔，但是，何日这里再有大师云集？再有法音宣流？

　　‘昔人已乘莲花去，

　　此地空余那烂陀......’。

　　昔人已乘莲花去，此地空余那烂陀

　　中午在那烂陀中华寺吃饭，侨胞在树下临时设灶，就煮出天厨妙供，席地或就椅吃将起来。功夫好的人不必现代厨具，不必山珍海味材料，就可以煮出佳肴，快乐感谢的心境，什么都好吃。印度的人们好奇地欣赏我们吃饭，露出好玩的微笑，我们也欣赏‘他们的欣赏’。

　　＊·········＊

　　大约下午两点开始朝向菩提场—菩提伽雅，这是佛陀成道的圣地，位于伽雅城内，一路上还是看不尽的印度平原、牛车、成群的孩子、顶篮的妇女、茅屋和落日。傍晚，落日真美，太阳是胖胖的、红扑扑的脸，仿佛探头般地在泰庙和中华寺之间，晕红了半边天。

　　泰庙的顶，金碧辉煌，和中华寺的朴实成了强烈的对比。一条乡间的小路蜿蜒著，导向那座佛子心中最神圣的塔—菩提伽耶塔（金刚大觉塔）

　　菩提伽雅，朴实的中华寺

　　导向大觉塔的乡间小路上，瘦牛也朝圣……

　　黄昏中有好多人—有喇嘛、比丘，印度的、西藏的、泰国的，男男女女迈向这座屹立不动的塔，这座好不容易才保留下来的塔，您可知道那动人的故事？为了保护这座塔免于异教徒的破坏，为了后世的慧命，当年那些虔诚的佛子用沙土覆盖了它，让它潜藏在山丘中，就这样，今日它还矗立著，照耀我们的心，站在远处望著它，想起远古的种种。来到这里，我竟然没有飞奔著去拜倒在那儿，我按捺著一种激动的情怀，在远方静静地膜拜，在远方我们看见塔顶，却看不到壁雕的佛像，入塔去可以看见另一面，却不见塔尖的全景。

　　我们被招待住在泰庙。夜里，同行的朝圣者，一个个携带香烛和睡袋到大觉塔，准备礼拜打坐通宵，克期取证，当然我也要去。然而有一位法师发烧了，我回到泰庙去为他看病，限于菩提伽耶大觉塔关门的时间，今天晚上我已不能够去，然而我心中没有遗憾，长期的医疗生涯，慢慢的使我发展出了一种思想，因为能够如愿好好拜佛的时间实在是太稀有了，渐渐地，在看病中培养拜佛的心情，但愿看病如拜佛，如礼‘尽虚空遍法界十方三世一切佛’，怀著一种无尽的感激与虔诚；也但愿拜佛如同看病，看清自心的种种病。

　　我们被招待住在泰庙。（泰庙大殿）↑

　　泰庙的夜，

　　奇妙的夜，

　　庙顶的尖指向天空，一片虚空，

　　泰庙的眼望向金刚塔，

　　只是这样的距离，

　　似近又远，

　　看得见、

　　触不著，

　　触得著，

　　又无法完全融合在一起，

　　来了又观望，

　　观望这心渴切的波动，

　　仰望这虚空的黑，

　　不晓得黑夜如何变成了白天？

　　是在那一个刹那？

　　它们的界限在那里？

　　烦恼又如何转为菩提？

　　凝视著暗与明，您能否不眨眼？

　　＊＊＊      ＊＊＊

　　金黄的阳光中，进入菩提伽耶，老法师用感冒的声音勉力地解说：‘阿育王石柱’、‘目真龙王以自身为佛陀遮雨，雨泻而成的莲池’，‘佛陀的站立处’、‘佛陀的经行处’......我无意去记得那是佛陀成道后第几个‘七’，只凝视著看不见的佛陀，问著：‘为什么有这样的因缘？’这菩提伽耶美丽的花园中，五色花里看得见的佛像，只给我一个淡淡的微笑。走进这佛子心目中最神圣的金刚大觉塔，大家一齐诵念般若波罗蜜多心经，那奇妙的共鸣回响，穿过塔尖和无始以来一切众生的呼唤合而为一，化入佛陀慈母般的呼唤中，仿佛溪流奔向海洋，宛如一滴奇妙的泪水化入恒河。

　　佛成道后第五个七日中，目真龙王以身为佛遮雨，雨泻而成莲池，佛为说偈：知足寂定最安乐……

　　由此走入金刚大觉塔

　　大觉塔侧，五色花里，看得见的佛像，只给我一个淡淡的微笑。

　　点燃遥远带来的两颗小蜡烛，几只清淡的香，尽管它的光，柔弱又微小；尽管它的香气也并不馥郁，但是请接受它吧！亲爱的佛陀，请您用经历痛苦血泪的兜罗绵手一触，来给予它光采。我不明白什么是功德，而我所以敢斗胆奉献出来，是因为您永远不会嫌弃它的微薄，即使是一个贫穷的老婆婆，割下头发买来的些许油，点燃的灯；即使是一个一无长物的老公公破敝的裤脚撕下来献给您，您都能够接受它，一如王侯的七宝，这就是为什么我敢于拿出我袋中的小蜡烛，这就是为什么我每每在您跟前五体投地。虽然我很凶悍又愚痴，虽然我已经长到五尺多，然而在您面前，我还是个靦腆的孩子；在一切众生面前也一样靦腆而怯弱，我总害怕稚气的言语吵了他们的耳朵，害怕我粗陋的瓦，不适合他们华贵的屋，唯有在您跟前，我虽然靦腆却最安然，因为您的心清净无比。

　　将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩

　　当我在门口看您，您的眼睛如此威严，一念的忏悔不禁涌起；而当我多走几步，走近来看您，便发现那隐藏的慈悲和无尽的包容，有一种笑容，从复杂回归到最单纯。

　　妙湛总持不动尊

　　大觉塔内，释迦牟尼佛

　　据说，这座金刚大觉塔内的佛像，是弥勒菩萨所塑的释迦佛像，由此，请看看一位圣者如何来诠释另一位圣者，请听听一尊佛如何赞叹另一尊佛。亲爱的朝圣者，您是否感觉得到圣者的胸怀呢？他们能雪中送炭，也能锦上添花。

　　这里锦上添花的意义不是谄媚，也不是趋炎附势，我指的是对一匹锦，真诚的赞赏，并且高兴地献上一朵花儿。对一个佛子，‘雪中送炭’往往不难，甚至冻死也不怕，而困难在于‘当自己也有一匹锦的时候，仍然能够献上花去完成别人的锦’，是不是？

　　我们能否忘记自己，而溶入另一条小溪？而诸佛菩萨教我们的是什么呢？

　　看看他们各方的佛菩萨，不远千里共同护持释迦佛，他们共同来演了这惊天动地的电影—这一部教育片，甚至不惜血本，不惜挨骂来演反派的角色，提婆达多那个所谓的恶棍，是释迦佛的老师，为了成就他，特地示现来演对立的角色，多感人、又多美啊？一尊尊古佛，有的演好学生，有的演坏学生，演得天衣无缝，来衬托这有史以来最伟大的男主角。可贵的是，当他们演自己的角色时，忘了他们原本是古佛，是倒驾慈航的菩萨，也不多说一句什么，就这样地把一部历久弥新，永无止境的戏，越演越盛，演得教人泣下。然而所有这一切，竟然只是为了您、为了我，这平凡无奇的孩子们，多幸福啊？您感觉到台上、台下打成一片吗？您感觉到也是主角、也是配角、也是观众；您是观众、也是配角、也是主角。竟然有这种戏吗？

　　爬到塔上去和一位静默的法师相遇，他默然端详著佛像，有一种难以描摹的川流在他们的眼睛中，有一种震颤穿入我心里，那一部摄影机能够拍下那种喜悦的真情——深刻的道情？那有如一脉溪水长流，又如能够涵容一切的深洋。在这金刚大觉塔的顶上，法师蹲下来掬了地上的一把沙，带著一种含蓄又儿童式的微笑，他说：‘我们充满了感激，即使是一片叶子、一枝枯枝，都想带回去。’我明白，他‘带回去’的意思，是为了不能前来的人。我们常会发现一个抛弃名利，一个金刚慧剑斩情丝的人，原来是最多情、最深情，而又能够升华超越的人，只不过他们‘发为众生剃’的表达，不同于凡俗的‘长发为君留’罢了。

　　这些法师从年老到年少都有，有的是寒冬的潜藏；有的是深秋的成熟；有的是盛夏的盎然；有的是初春的生机，就这样的组成了‘朝圣四季交响曲’，多美的乐音啊！没有一把提琴是可以缺少的，没有一只长笛是可以删去的，多么深挚甜蜜的谐音啊！

　　我们的释迦牟尼佛老师，他出的考题多么难，又多么快啊！在塔里面，大家才发了大愿，热情满腔地许下了诺言，才一出塔，考题就发下来了，真的是迅雷不及掩耳。不是说‘众生无边誓愿度’吗？如何去度那个漫天要价的纪念品小贩呢？该不是杀价才对吧！然而又该如何呢？如何去面对眼前这一排排、一只只伸长干枯的手呢？当我的口袋已经空无所有，而他们总是掏空了盆子等待倾入。如何去满足一颗贫穷感的心呢？我不会回答。不是说‘烦恼无尽誓愿断’吗？这一道考题不过难免要烦恼一下吧？我们向释迦牟尼佛老师申请学校，他老人家就毫不客气地考我们一考，我不好意思拿出成绩单，因为都是红字，还有一些是鸭蛋，我们开出不少支票，却多数是空头的，这一群健忘的孩子常常忘了去存款。

　　这世尊成道的金刚座，传说底下是金刚造成，贤劫中千佛出世，都会在此菩提树下金刚座入金刚定、证无上果。此座紧邻大觉塔后壁，我们来此献上迟到的礼拜，而仰起头来却似乎感觉到世尊静默中的安慰：忆佛、念佛就常在佛左右，永远不会太迟！

　　由大觉塔四楼俯视    敬摄

　　奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相只因妄想执著不能证得。’

　　金刚座与菩提树，重播著当年佛成道的感言！

　　我们来此献上迟到的礼拜

　　也有人传说金刚座底下是无底的空洞，我不知何说为是，但猜想此二说之意，大概是—唯般若空慧，才是金刚不坏吧？

　　夜半，一位位朝圣者秉持著蜡烛来到这儿打坐、礼拜。惊讶，凌晨两点，世尊成道处的金刚座前，已经供满了盏盏油灯，天未亮，各国的人们，便各盘起腿来，在这里诵经，西藏人以西藏语，锡兰人以锡兰语，义大利人以义大利语，日本人以日本语，奇妙的是，大家一起诵，那音声，不但不杂，反而出奇地和谐，肃穆庄严得令人不禁落下眼泪，那种气氛第一次让我体验到‘佛以一音演说法，众生随类各得解’，似乎每一支汗毛都要肃立合掌致敬。

　　忍不住跪向世尊，也向不知名的花草

　　愿追随佛陀足迹

　　在这里，常常忍不住跪下来，不但向世尊的金刚座，也向座旁的菩提树，座旁的世尊脚印，甚至向一株不知名的花草，或一位从未谋面的朝圣者。

　　头面接足皈命礼（世尊脚印）

　　许多修行者自由地在园中的树下塔边打坐礼拜，许多人额上都已鼓起拜佛留下的厚疤，身披的衣服已经褪色而古旧，静寂的面孔却令人不禁合掌，也沉下浮躁的心。

　　和各国的行者摩肩而过，一声声‘Amitabbha’，穿流过彼此的心，一声声音韵缭绕的‘淹嘛呢叭咪吽’，化成无尽意的微笑，把我们贯串在一起。我们的不认识只不过是唤不出名字罢了，我们实在早已熟稔......

　　菩提伽雅茂美林园中，满是大大小小的塔，各国行者在其间自在朝礼内心圣地。

　　您看见这四川籍的喇嘛吗？多年的拜佛，额头上已经有一个疤痕，当我们不曾去付出那种努力，请不要轻易地将那一句‘磕破头颅也徒然’随意说出口，您看他对我们的比丘顶礼时流露出无比的恭敬与虔诚，我不禁惭愧的向他一顶礼。

　　由于大家极契机于菩提伽雅，故朝各大圣地后，我们再度回到这里安住了几天。

　　在菩提伽雅园，感觉到：也许再找不到任何一个地方，有这样的力量，让各种肤色、各种打扮、各种语言的人们都拥来献上五体投地的礼拜，献上瓣瓣花香和泪水。为什么天空如此澄净碧蓝？为什么丛丛不知名的花，开得如此和谐？为什么菩提的乐音仿佛来自另一个世界？为什么总觉得有一股强大的力量，由金刚大觉塔发出，越是静下来在花间凝望它，就越感觉到那莫名强烈的召唤。

　　默礼菩提伽雅园中一隅

　　大觉塔侧（朝圣之侣阿清菩萨）

　　沿塔侧‘佛陀经行处’经行，地上朵朵石莲花开放。

　　夜里，各自用功，我们各人绕大觉塔诵经，我以快步诵经绕塔一○八匝，塔的两侧，有佛陀的经行处，佛陀的站立处，地上塑有朵朵石莲以为纪念，塔相当巍峨，绕塔一匝大约能诵一部阿弥陀经，天暗中，半闭眼快步绕，念到‘彼佛国土微风吹动诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作’，心中非常欢喜，得意忘形，撞上石莲花，摔了一跤，跌在花边—‘闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心’。这一跤真是佛慈所赠的礼物，但愿生命中的每一次跌跤，都能生起念佛、念法、念僧之心，这跌跤也让我体会到：心中念著佛法，不恐惧也不僵硬或挣扎，跌跤似乎都不痛，只知道继续诵：‘舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。’

　　印度的僧侣，告诉我这塔上常出现有彩色的祥云种种瑞相，甚至整个伽雅城内的人都可以看见。有一夜，我们在大觉塔礼佛后，要回到泰庙休息，发现，塔的一面映得天空有一道特别亮的区域，夜里没有电灯，我们是秉烛夜行，真不知道塔的光，来自何处？真的是佛陀不可思议的慈悲之光吧，这些日记都是黑暗中凭手的感觉写下的，在全暗之中，看见了光明，突然深深感动，有一点点明白，慈悲的阿弥陀佛，为什么又名为无量光佛，欢喜光佛、解脱光佛......！欢喜又感恩地在黑夜的石路上念佛，感觉到每一个细胞都在微笑。

　　在这里，我穿著简便的拖鞋，阿清菩萨，勇敢的赤著脚，然而走了一段路，路面的沙砾碎石实在尖得割脚，她爽快地告诉我：‘小瓜呆，分一只拖鞋给我！’，我欢喜地把一只鞋给她，就这样，我们一人只穿一只鞋，走了好一段印度的碎石路，没有人会给我们异样的眼光，大家都给我们温暖会心的一笑，这真是自在的天地，菩提道上的甜美！也只有朝圣的伴侣会这么肝胆相照，没有隔阂地说：‘小瓜呆，分一只拖鞋给我！’您可以想像我们那款滑稽的步伐，而一同望著光明的大觉塔，每一步伐都是踊跃的，可贵的。

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　　中午时分，由菩提伽雅出来，路上一位法师和晓贞急急来通知我，有一位法师发高烧了，于是我载奔回中华寺取诊察袋，林居士用脚踏车载我到泰庙去诊病。提著我的药袋子，坐脚踏车摇摇晃晃地赶路，这是印度式的急诊！胖嘟嘟的我，坐坏了脚踏车，而相视哈哈大笑是印度式的解决！（菩提伽雅俨然圣城，各国寺庙如众星拱月环绕大觉塔，中华寺的泰庙及日本寺、西藏寺......都相距不远，可以一时朝礼如环游世界各寺）

　　真敬佩这一位发烧的法师，烧才退，头上还蒙著一条湿毛巾，就与大家跋涉过苦行林。

　　赤足迈向苦行林，烈日当空，心清凉。

　　走过荆棘路，庆幸还可以见到尼连禅河附近，佛陀苦行静坐于其下的菩提树。大家光著脚越过沙漠、涉过流水，这一条对佛子如此亲蜜的尼连禅河啊！只因为世尊当年曾经在此涤足，您忍心不将双足一浸在这曾浸过世尊的水吗？—带著「当愿众生内外光洁，身心无垢’的愿望。踩在乡野荆棘的石子路上，尘沙飞扬，牛羊相伴，茅舍村庄怡然自得，阳光明耀，天空如碧，地上的荆棘伤了脚板，似乎有刺留在肉里，我穿上了拖鞋，看其他的法师和刘居士，赤脚走完了全程，真的是泥覆足成袜了—苦行林的泥沙所织成的袜子！

　　来到这菩提树下，静听叶音不息地说著当年世尊在这里苦行六年的故事

　　对佛子如此亲密的尼连禅河 （欢喜瞥见世尊的映影吗？）

　　这儿是一座嶙峋的石山，已经有朝圣者在山上等候我们多时，并且予我们一杯适时美妙的茶，就是有人如此慈悲，同行的朝圣者提著重重的水果、水壶登上了山顶，就是要给大家解渴啊！常常可以感觉到菩萨随处现身，没有戴璎珞或是杨枝，却带来蕃茄和开水、海苔或芝麻。是否您和我同样地，内心充满了感激？在这石洞中顶礼三拜，我没有什么可以奉献给众生，只好为一切众生顶礼这无上的悲智。传说这原是龙王要献给佛入金刚定之处，然佛至峰顶才立足，山摇地动，故舍此，至金刚座，但悯龙王精诚，特在此留影纪念。

　　龙洞入口处

　　龙洞的黑暗里，佛子心灯盏盏。

　　此距迦叶故乡不远，下山时法师说著佛陀当年度三迦叶的往事，令我最感动的是—佛陀考虑到迦叶当时的名望，所以在迦叶与信徒聚会时，佛陀便谦恭地隐藏起来，保全迦叶的光芒，这是多美的隐藏，多么成熟又低垂的稻穗。看看这说故事的法师，他很平淡地显出了这个奥秘，他是一个佛陀的随学者。在这路上我走得好轻松，两袖清风，这种轻松是因为同行者背负了我的行囊，往往我们的轻快是来自他人的负重，而您看负荷沉重的朝圣者，他们不曾皱眉，他们快乐地负担，似乎肩上的沉重是内心的轻松，有人以这样为我背负来教导我，菩萨！您真是随处现身，只是常常我瞎了眼睛罢了。师父吟著上开下参老和尚的行脚诗—‘步行身苦心自甘’，而苦行林一行，那种‘心自甘’的甜美，也充满了心灵。上山下山，大家把一个个钱币放到乞儿的手中，用光了钱币，就把手紧握著那一双双的小手，一句又一句地念著「阿弥陀佛’，有一位居士突然奔跑起来，那些孩子缠得她脱身不得，孩子们！你们能明白菩萨的心意吗？当你们想要另一块糖的时候，绝不能体会口中这一块的滋味！

　　傍晚由泰庙走到中华寺，恰好与二位印度的比丘同行，他正步向菩提伽雅，他很自然由身上请出一尊佛像送给我，用英文祝福著我的未来能充满和谐、快乐，我问起他们的生活，才发现他是一个曾参学泰国的医生，七年前来到菩提伽雅行医义诊，他并且在泰庙里教医学的课程，怪不得他的眉宇间流露著伟人特有的气质。我告诉他，我也是个医生，两人相视而笑，仿佛久远以来便认识。他告诉我此地医药的匮乏，在这里我不敢许下任何到印度行医的诺言，然而我明白内心的意愿，年幼时便崇拜史怀哲，虽然他形式上并非佛教徒，但他是真正的菩萨，是否我能够随学呢？菩提伽雅的夜晚是如此的宁谧，没有月亮，星光点点，烛影晃晃，世尊的肉身走了，如同明月的暂隐（实而未隐），这星光点点和烛照，好似现今的佛子，虽非大明，也可以照亮暗夜中的小径，是否？我不知道大德们在塔内静坐是何种的明妙，而我坐在那儿很惭愧地，只见心中有如印度平野，尘沙飞扬，降伏自己真难啊！清晨天未亮，领队的法师如慈母唤大家上路。开车前泰庙的比丘医生见到我，要我等他拿一些纪念品给我，是一张菩提伽雅金刚塔的照片，和一尊佛像，我奇怪，他何以如此厚待一个路上相逢的我，是否鼓励这个小瓜呆勇敢地向他、向世尊学习，投入苦难。‘高原陆地不生莲花，卑湿淤泥乃生莲花’，而火中生莲花，那真是千古其谁了。

　　我珍惜地把佛像请入药箱子，每当诊病的时候，看见这尊佛像，就越努力学习：尊重承事一切众生，如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异，于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于闇夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏。真是遥远的道路，无尽的学习，盼望能够念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。

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　　离开菩提伽雅，车子开始驶向鹿野苑，鹿野苑是佛陀初转法轮的地方，路上我们下来吃中饭，这还是临时路旁所设的露天厨房，几张放在路旁绳子编成的床，就是我们豪华的餐桌椅，大家吃得其乐融融。事实上，一箪食、一瓢饮，就足以令我们欢悦终日了。师父端著饭走入印度人家中结缘，正逢他们煎著黑糖饼，印度的村妇热情地请我们吃，真好吃啊！那单纯的香味、乡野的纯朴。参观他们这前后门相距只有数步的家，前面是一个炉子，后面是一张绳子编的床，没有多余的摆设，也不见棉被、不用说冰箱、电视。想当年在书上念到哲学家戴奥真尼斯，他住在木桶中，亚历山大大帝，慕名而访，问他说：‘你有什么需要我效劳吗？’却换来一句‘请让开！不要挡住我的阳光’，戴奥真尼斯是一个简单的行者，而几乎每一个默默无名的印度人，都是戴奥真尼斯类的天生哲人，他们的物质如此简单，令我们反省是不是自己的包袱太重了，有如一只大蜗牛。来到印度这段时间，由感慨他们物质的贫穷，再仔细深入观察，发现他们的脸不比西门町出现的脸更苦恼，他们的笑容比我们灿烂，他们的步调比我们更有韵律感，什么是进步呢？‘闲’与‘钱’何者更令人舒服呢？

　　印度、英国王宫前的戴奥真尼斯

　　茅屋前，开朗的笑容

　　印度默默无名的—戴奥真尼斯类天生哲人

　　煤气灯下喝一杯奶茶

　　昔日到美国，曾经被招待在大饭店中用过‘铺著长毛地毯，又有法国宫殿式沙发，足有我房间三倍大的厕所’，当时心想那恐怕是最奢侈豪华的厕所了，不料，来到印度，发现印度厕所才是世界第一壮丽豪华—不但宽敞广阔，一望无际，而且还有绿草碧树和美丽的日出日落！（用过的朝圣之侣，都会莞尔会心一笑）。

　　载我们朝圣的印度司机菩萨正在享用‘天大的浴室’

　　下午车子摇晃到鹿野苑中华寺，见到久仰的上依下华法师，未到时其他法师就鼓励我多和她聊聊，已到时又听到大家赞叹她，一个女孩子敢独自到印度，一切护照行李又在火车上被偷，却能够在印度勇敢地支撑下来，我的心中一震，真的在世界的各个角落，都有人散发著生命潜藏的光芒。据说她独自来到这佛子向往的国度，在混乱的火车上被迷魂香所熏，遗失了行李和护照，一文不名中历尽千辛万苦，终于如愿朝圣，并且到国际大学修梵文课程，在印度两三天才吃一顿饭是常事，却甘之如饴，这样的事换上一般女孩子，免不了要惊慌失措，不嚎啕大哭也寝食难安了，而对一位修行者而言，只是成就道业的催化剂和增上缘，在克服困难的过程中，智慧发显，悲心增长，道念益坚，她说：‘现在纵使把我依华整个偷走，我也不怕了，因为没有人能偷走我的心。’她的眼神如此地坚定，透发著勇者的光华和洒脱，这种庄严的美感，以及生命的启示实在令人感动。一个人的一生是一个榜样，一个人的勇气可以鼓舞其他人的勇气，而她再三地忏悔、惭愧她的粗心令大家担忧，又显示了谦恭之怀，令我尊敬之心油然而生。想想自己，如果遇上她的境遇将如何？能够把‘于一切时中，遇一切境界，皆佛慈变化，应作如是观’，派上用场吗？能够‘庄敬自强，处变不惊；安贫守道，唯慧是业’吗？大德！您又将如何？

　　大家参观鹿野苑的博物馆，有一些法师感慨著这些被破坏，断手断头的佛像，句句的‘可怜！可怜！’充满了孝子的情操，而另一位法师所说的‘佛那里会可怜？众生才可怜！’又表现了另一面。有一位法师在人群中走著，带著一种冷静安详的微笑，当他站在某尊佛像前，突然我觉得，他和这尊佛像有种奇妙的相应，便要求他摄影留念。每一个人在看、在瞻仰佛像时的神情不同，但是都很美，有的人给我的感觉，便是一种滤去激动的理智，很深沉；有的人带著一种‘忏悔己身业障重，不见如来金色身’的气息；有的人与佛陀仿佛是热情的相逢，握握手啊！亲亲足；有的人在品味雕刻者的修行功夫；有的人真如见到圣人地礼拜；有的人打著「爸爸您好！’的招呼；有的人批评那一尊塑得不够庄严，他有更深的理想；有的赞叹那一尊好庄严；有的人泪眼汪汪感动非常，种种形形色色，怪不得难以‘尽知众生心’，一样看佛多样心情。

　　佛慈垂手等待已久，为什么我们仍流浪生死？

　　有一尊，据说是公认世界上最慈祥的佛像，果真在初踏入馆中时，虽然琳琅满目，而第一瞥便会被他所吸引，我们东仰望、西仰望，前仰望、后仰望，端详再三、再三端详，不忍暂舍，是否那种名为‘慈祥’的元素，已经由佛那儿传到我们这儿？

　　解开众生心中千千结的转法轮手印（犹如把结解开手势）

　　午后的鹿野苑，黄昏的鹿野苑，幸运的憍陈如等五比丘，满园的花草和我一同歌赞那四圣谛的开敷。绕转法轮塔三匝，一群虔诚的朝圣者一匝又一匝地绕，喇嘛在塔上奉上两手与额头，不知道为什么心里越来越平静，激怀似乎稳下来了，深思著「苦、集、灭、道’。有一圈铁柱围著三支‘阿育王的石柱’，据说：只要你摸著它发愿，有愿必成。有一位法师首先打破沉默，伸出手摸著石柱，发愿‘愿我临终无障碍，弥陀圣众远相迎，迅离五浊生净土，迥入娑婆度有情。’他平日的一举一动，也充分显示出对于此愿的真诚。

　　（注：鹿野苑是佛当年初转法轮之处，憍陈如等五比丘，是最先闻佛说法而得度的弟子。）

　　环绕转法轮塔，满园花草同歌赞四圣谛开敷

　　另一位法师也道出了如来长子的誓愿，对比丘的期许，续佛慧命的悲愿，由他平日的言行，我们也明白，这不是空洞的话语，阿清与我一起摸著石柱，各自许愿，让我用行动来实践这个愿望，天下没有奇妙的石柱可以令人满愿，所以能够满愿，是因为‘愿’能够如石柱般的强固，‘行’能够如石柱般的坚实—阿育王石柱如是告诉我。

　　愿如石柱坚，

　　行如石柱实！

　　这是真的有鹿的鹿野苑，美丽的鹿成群，法师很认真地讲述，过去世尊修行的故事，‘人头鹿，鹿头人’的故事。

　　美鹿成群，敬聆法音

　　静听，每一个世尊行菩萨道的故事。都如此震撼这颗凡夫的心灵，所谓的‘无上正等正觉’，来自无尽的‘舍’，而凡夫的我，‘从无始生死以来，数数丧身，未曾为法’，如果要再丧身，请让我有机会为法而死，为救众生、为护圣教而死。多久以来，我死得太糊涂、死得不明不白，一切的死，轻于鸿毛，未曾重如泰山，多遗憾啊！泰戈尔这印度的诗哲，他愿‘生时丽似夏花，死时美如秋叶’，而我愿生时毅似青松，死时美如芬陀利花—微妙香洁的莲，绽放在西方净土的七宝池八功德水中，花开见佛悟无生，回入娑婆度有情。

　　日落在鹿野苑的塔后，印度平原，太阳一落，大地顿时便失去了温暖。有一位法师在夕阳的余辉中，一遍又一遍地绕塔，我看见他眼泪一串又一串的滴落，英雄有泪不轻弹，只是未到深忏激昂处。我不敢去深问，因为每一个人都应该有自省的时刻，面对这位圣者父亲—佛陀，不落泪的人，泪是往肚子里流。把自省的语言，一而再的反刍而不外吐的人，往往能保有更大的实行能力。

　　鹿野苑中华寺的晚课，真美的晚课！晚课结束后，依华法师为我们说印度的种种，她有一双很好的眼睛，能在印度的穷脏乱中，看它的真善美。‘若人心净，便见此土功德庄严’（维摩诘经），可不是吗？依华法师谈到了印度当前的没落，以及仅有的几支佛教力量，末了更具体的提出挽救的办法，演说得高潮层层叠起，她的声音坚毅又柔美，句句说到人心的深处，由于她是一位真实的付出者，一个勇敢的孤军，所以一切都格外地感人。

　　在印度穷脏乱中，

　　看它的真善美。

　　若人心净，

　　便见此上功德庄严。

　　鹿野苑中华寺大殿中，恭聆法音。

　　有这么一个奢侈又美妙的上午，徜徉在鹿野苑，如果您愿意，可以深思当年佛对五比丘宣说苦、集、灭、道四圣谛的道理，也可以放慢步子和牛儿在一起，和头顶大篮子的村妇在一起，一起迈向‘迎佛塔’，他们也同在宣说著四圣谛。如果以美学的观点来看，这是个美丽的花园，虽然不是春天，却也百花齐放，那变色的菊，开在无忧树下，每一种不知名的花草，毫不计较地贡献出自己的美，以自己特有的方式来崇仰佛陀，纪念那史上最美的演讲之开始—‘初转法轮’，有时候不禁要奇怪，在如此一片干旱灰黄的土地上，如何能生出这千变万化的色彩？

　　变色的菊，开在无忧树下，殷勤劝请佛常住心，转妙法轮

　　转法轮塔亘古说，苦集灭道四圣谛一念在此，你我都是憍陈如

　　有一位老居士在佛陀过去的房间里哭了，我也忍泪，每一个人似乎都明白，但是又都无法解释这一滴奇妙的眼泪。

　　这儿有世尊的说法台，大家走过，默念著佛陀，长长的影子投在台上，突然间，一念闪过—‘佛陀说法，正如幻人说幻法’，一切就如梦幻泡影。

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