慈悲济世即为佛
三平祖师公的故事之一
心香一瓣
福建漳州市台胞祖籍地平和县境内，有座千年古剎──三平寺，以其保存完好的文物、佛教文化的深厚积淀和优美独特的风景，成为闽台两地乃至东南亚信徒朝圣旅游的又一热地，年朝圣者逾５０万人次，仅次于妈祖朝圣地。已被评为国家4A级旅游区，2006年5月21日，中国国民党副主席江丙坤先生回乡寻根谒祖时，也到平和三平风景区朝圣
三平寺座落在平和县文峰镇三平村九层岩，距漳州市区55公里。《漳州府志?古迹》载：“三平寺，在平和山，极山水佳致。。九层岩在平和三平山，即三平寺唐僧义中建”。唐宝历二年（826年）创建，原名“三平真院”，原址在漳州市区芝山东南麓。唐武宗（841～846年）反佛时，寺院被毁。唐咸通七年（866年），为唐代高僧，宣宗皇帝敕封的“广济大师”杨义中创建的平和三平寺，至今已有一千多年历史。
杨义中即为三平祖师公，唐朝僧人，祖籍陕西咸阳，出生在福建闽清，出生时有满屋白光瑞相，从小不食荤腥。唐宣宗复兴佛教时，敕封为“广济祖师”，俗称三平祖师公。流传在民间的有关三平祖师公的典故俗语，如。“三平寺免看，三落半”，伏虎为侍者降蛇为侍者，人侍者监斋公剖心明志、石巩以箭射徒、。。。等等，心香一瓣我会据史料所载，一一转述，以礼敬我三平祖师公
慈悲济世即为佛
三平祖师公的故事之二
杨义中，唐朝僧人，祖籍陕西咸阳，出生在福建闽清，出生时有满屋白光瑞相，从小不食荤腥。幼年出家，受具足戒。
唐武宗废佛教时，祖师公率僧尼入平和三平以避祸传佛法，三平祖师公他看到当地山民还过着刀耕火种的原始生活，生产力十分低下，便传授农耕知识和技术，召集民众开垦荒地，兴修水利发展生产，使山民安居乐业。三平祖师公还以其精湛高超的医术为当地百姓治病，，还预测天气，指导农业生产，促进当地经济发展和社会安定，深受百姓爱戴。唐宣宗复兴佛教时，敕封为“广济祖师”，俗称三平祖师公。据历史记载，公元８２６年，逾80高龄的三平祖师公又修建三平寺。圆寂后，人们虔诚地在寺后修建祖殿，塑像供奉。
从此，三平寺成为闽南佛教圣地，影响遍及闽南和港澳台地区以及东南亚等地。近年来，三平寺逐年修缮，以独特的古建筑群，及群山毓秀、林竹花果、泉石溪流瀑布，茂林修竹、神奇动人的传说，形成了以古刹三平寺为主要特色兼山地自然景观的旅游风景区。吸引着海内外游客，香火千年不断，四时香火旺盛，终年游客如潮，据初步统计，每年的春节前后，前来还愿、朝圣的红男绿女就高达几十万人次，旅游收入可观。
千年古刹三平寺
“三平祖师公”之三
闽南著名的千年古刹，是由 “三平祖师公”------ 义中禅师（唐朝人，祖籍陕西咸阳高陵县人，出生于福建福清）于一千一百多年前创建的。总建筑面积二千多平方米，由山门、钟鼓楼、僧房、大雄宝殿等组成前组，由祖殿、斋堂、塔殿等组成後组，殿宇、建筑、均别具一格。两组建筑群，群山环抱，殿宇倚山而建，座北朝南，前低後高，屡毁屡建，虽历尽沧桑，尔今所展现的是清代重建的三平寺，仍然气势恢弘，尽显其鬼斧神工之妙。
这座千年古刹有独特的三殿半格局，俗称“三殿半”。进入山门，步入天井，莲花池，拾阶而上，是大雄宝殿。面宽三间的大雄宝殿，比山门的地势高一米多，两廊对峙，右廊壁上镶嵌着清乾隆年间宰相蔡新等纂刻的重修三平寺碑记。
二进“祖殿”，即“广济义中大师”的殿舍。沿边门步人长廊，抵达殿堂。殿堂面宽三间，堂中端坐清代樟木所雕义中大师像，高一米多。雕像关节能活动，只要有人为之支撑，即可站立。
最後一进称之为“塔殿” ，即为三平寺最高处。塔殿基座高二米，正方形；重檐，面宽三间，两侧有台阶，登上台阶，从边门人殿堂。三平祖师义中大师的跌坐像端坐在殿堂正中水磨石龛里，有构造别致的圆伞形顶盖（碑文称之为“宝盖”），正好罩在广济大师头上。塑像头戴僧帽，身披袈裟、义中大师面容慈祥可亲。殿壁两侧镶有七方碑碣，都是明、清重修殿宇的碑记。
寺外原有的八大胜景，除仙人亭、侍郎亭已废外，现还存有龟蛇峰、虎跑泉、和尚潭、毛氐洞、虎林、龙瑞瀑布。
“毛氏洞”遗址，距二平寺院东南一里外，岩石上刻有李培题写的“毛氏洞”三个大字。石头上还有一支石烛，传说洞里还关着毛人，是义中大师为了民众安全，运用神通所降伏的。神奇的故事，给这个洞抹上一层神秘的色彩，吸引众多的游人，也吸引着海内外历史学家和考古学家。
三平祖师公与“三个初六”
三平祖师公故事之四
闻名遐尔的闽南佛教圣地漳州三平寺，每年有“三个初六”最为热闹。即为：
1.祖师公出生之日------农历正月初六; 义中生于“福唐”(今福清县)。
2.祖师公出家之日------农历六月初六; 义中十四岁投宋洲禅师玄用门下，剃发出家，十七岁受具足戒，博修禅提，遍遊名山大川，佛梵古刹，造访高僧名师，通悟禅宗要旨。后又拜一代名僧芜洲石巩禅师，随禅师八年之久。最后肩锡南游到潮洲，拜大颠禅师为师，成为大颠的法嗣弟子。
3.祖师公圆寂之日------农历十一月初六。咸通十三年十一月初六，大师聚集众徒，留下遗训，闭目坐化，享年九十二岁，僧腊六十五岁。
“三个初六”时，三平寺香火盛于平时，昼夜灯火通。虽然各地寺庙也有燃放烟花炮竹的习俗，但此寺烟花炮竹燃放时间之长，燃放数量之多，也许可称全国之冠。每年的腊月始，连续不停的烟花炮竹声回晌在三平的崇山峻岭，化金炉周围，炮竹纸屑堆积如山，香火之鼎盛，实为罕见。
唐会昌五年，李炎废佛汰僧，毁院弃寺，强迫僧徒还俗，义中大师预觉先知，率众僧数百，避居三平深山密林中，保护了大乘禅宗一脉。在当地民众的帮助下，于唐咸通七年(866)建成三平寺。到了唐宣宗李忱时，降旨恢复佛教。有位巡礼僧常肇，向朝庭举荐义中是“达摩正宗”、“继南宋衣钵”的高僧。于是敕封义中为“广济大师”。从此大师在三平传经授法，开垦荒山，行医济世，拯救众生，圆寂后，民众感其恩，世代奉祀。
“广济大师” 祖师公,不仅在闽南地区家喻户晓，而且在东南亚国家及港、台、澳地区的华人华侨中也久负盛名，海外的“三平寺”、“祖师公庙”不胜其数。每年前来朝圣光者数十万之多。
三平祖师公与“蛇侍者、虎侍者”
三平祖师公故事之五
三平寺塔殿是香客必进之处，四季香火最盛，塔殿为正方形，面积约200平方米，殿正中屋顶呈“蜘蛛结网式”八挂藻井，结构精巧且奇特。殿正中有一石龛，石龛正中端坐三平祖师公---广济大师坐像（石龛下为祖师墓穴，藏有祖师骨骸），两边对子曰:“法大无边龙虎伏，道高有象鬼神惊。”
座落于“蛇穴”风水宝地中的三平寺，有民众拥护，有龙虎护法，得以香火千年，庇佑众生，这一切功归于三平祖师公的法大无边，降龙伏虎，道高有象，鬼敬神畏！
如果您进香观光，在草丛中，山脚下，看到一种圆头，腹部呈淡黄色，背上是墨绿色花格的蛇，那就得恭喜您了！这就是三平寺特有的一种神秘的蛇，当地人视它为吉祥物，大加保护，尊称为“侍者公”。人们视见上“侍者公”一面为好兆头。
据传，“侍者公”常爬床上与人共眠、还会帮人看家，照看小孩、驱赶毒蛇；“侍者公”为何与人为善？原来它是义中大师降伏的灵蛇，至今寺里还供奉着它的神像。
近来，随着环境污染，水土流失，生态失蘅，想睹“侍者公”尊容不易，还是还要祝君您：虔诚礼祖师公，欢喜遇侍者公。
“虎侍者” 也就是义中所降伏吊睛百额大虫，当年它温顺得象只波斯猫，跟着三平祖师公传法治病禅耕。如今与“侍者公”同被雕成神像、供奉在塔殿广济大师坐像石龛左右。
三平祖师公故事之六
三平祖师公与韩愈驱鰐文
有一次，潮阳县尉请韩愈刺史到灵山拜访大颠。大颠命他的门徒三平（祖师公）烹茶招待众客人。韩愈高兴地问大颠：“下官州务繁忙，无时间钻研佛经，禅师何妨指点一二！”
大颠入定良久而不答，三平（祖师公）不忍，故意敲禅床三下。
大颠严肃地问道：“你敲床做什么?”
三平（祖师公）急忙跪下道：“师父岂不是告诉韩公：‘先以定动，旨以智拨’吗！？”
韩愈闻言，似乎领会其意，说：“和尚门风高峻，下官从令徒处，明白事佛的大概意思了”
唐代中国的岭南地区，鳄鱼肆虐成灾，时任广东潮州府地方官的韩愈曾写下了那篇著名的《祭鳄鱼文》，据说韩愈发文数日之后，鳄鱼果然销声匿迹了——给鳄鱼添了几分灵性和神秘色彩，至今潮州城外仍然有一座雄伟的“祭鳄台”，以纪念这一典故。传说中，三平（祖师公）是这一事件的主角之一。
原来韩愈在潮州期间，曾几次到潮阳境内祭海神，祈求合境平安，一次，他愁于鳄鱼扰民之事，赶来庙里请教大颠，禅师故意回避，要三平（祖师公）谎称云游不在，如此往返几次，三平（祖师公）不忍，教韩愈用手中的笔驱鳄，韩愈心领神会，写下《祭鳄鱼文》，在河边祭鳄鱼时，有一公一母两只巨鰐兴风作浪，不肯离去，三平（祖师公）挥动手中锡杖，痛击鳄鱼 ，最终一公一母两只巨鰐落荒而逃，岭南地区从此鰐祸平息。
回到庙里，大颠怪三平（祖师公）杀生，将三平（祖师公）的禅杖一扔：“禅杖到哪，你就到哪！” 禅杖就这样一直飞到福建漳州三平山，三平（祖师公）就拄锡在三平山了！
学佛如嗅桂花香
三平祖师公的故事之七（转录）
“三平祖师公”，是唐武宗、宣宗时代的禅宗高僧，潮州大颠的入室弟子。三平祖师公驰名漳台，远及东南亚，当地崇蛇风俗及义中艰难建寺、慈悲济世等传闻，彰显禅宗高僧祖师公的高风亮节。祖师公依靠禅宗顿教，不主张学佛专从文字上做工夫，而要求顿悟：“如言桂花香气，一嗅便知；若用文字叙述，怎写也无从理会。”
据介绍，我国现存的最早的禅宗史料总集《祖堂集》（二十卷，成书于五代南唐保大十年、公元952年）一度在中国失传。1912年日本学者关野贞、小野玄妙等才从韩国的《大藏经》发现，辗转传递，直到1994年，我国上海古籍出版社在编辑“佛学名著丛刊”时，才把由南唐泉州招庆寺释静、释筠编撰的《祖堂集》首次影印出来，使之失传千年后得以和国人见面。原书为语录体，其中多是禅宗的话头，充满禅机，但有不少文字为当时方言。于今读之不知所云！
有智者把义中禅师的话头逸事翻译出来，转录几段，以飨读者----
—、唐宣宗时代，佛寺逐步从毁坏中恢复过来。义中禅师本是漳州开元寺僧，僻居三平多年，这时有些士绅、僧徒，就往三平山请求义中禅师回漳主持开元寺。其中有个僧徒，号称黄大口，夸夸其谈，不可一世，不把义中禅师放在眼里。根据《宝积经》：即使菩萨，如果骄慢自高，卑下他人，也会退失智慧。因而义中禅师有意给他惩戒---
义中禅师问道：“久仰‘大口’尊名，是您吗？”
僧说：“不敢”。
义中禅师说：“究竟口有多大？”
僧说：“浑身是口”。
义中禅师说：“怪了，从哪里屙屎的？”
僧对不上话来。
二、有人问：“学佛有没有路？”
义中禅师说：“路是有的，只是滑得很。”
僧又问：“路走得吗？”
义中禅师答：“说不定，要看你自己。”
又问：“佛门三乘（声闻、缘觉、菩萨）十二分教（佛书十二种类），学人信得过，只是太繁，乞求您简捷指示祖师西来的宗旨！”义中说：“你把那龟毛做的拂子，兔角做的拐杖藏到哪里去了？”僧说：“龟哪有毛，兔哪有角？”
义中答：“肉重千斤，智无铢两。”
（按，追问祖师[指菩提达摩]西来意是禅宗话头公案，任何禅师都不肯对学人作正面答复，正如道学家教人寻孔颜乐处。一语说破，味如嚼蜡。要学人历经辛苦，亲自体会才得）
三、王讽侍郎问：“黑豆还没生芽时是啥样子？”（意如蛋没孵成鸡有无生命）
义中禅师答：“诸佛也不知。”
四、义中禅师说，大家没有知识，那不行。“佛意些许相通，那非在岩穴里过着艰苦生活，仔细体会不可。如果只寻求经文义训，字斟句酌，恰如万里望乡关，未知家在何处！”
按义中禅师逸话大意：如《宝积经》所说，学佛有大藏经典在，不学小乘、外道、路伽耶经，然而也不能采取咬文嚼字、教条主义方式来理会佛旨。禅宗顿教不主张学佛专从文字上做工夫，而要求顿悟。如言桂花香气，一嗅便知；若用文字叙述，怎写也无从理会。
祖师公与“监斋爷”
三平祖师公故事之八
三平寺塔殿是香客必进之处，四季香火最盛，塔殿正中石龛里端坐三平祖师公---广济大师坐像，石龛两边有被雕成神像的，义中大师所降伏的灵蛇“蛇侍者”与吊睛百额大虫“虎侍者”，侍奉左右。
要进塔殿，必须经过二进祖殿。监斋公堂，就在祖殿左翼，立像祀监斋爷，为三平寺之独创。监斋爷是何许人也，何德何能，立像祀之？
据传，监斋爷生前为祖师公的厨师，唐咸通十三年十一月初六祖师公将圆寂时，监斋爷决意欲随师西归。祖师公不依，认为他是俗家人，且多杀生，不宜西行。监斋爷分辨道：“我自侍师后，守戒持素，腥荤不沾，虽为俗家，心却早已皈依佛门，每日颂经不息！师若不信，吾当自剖验血是红是白，若流白血，即说明我腹中无半点荤腥。”说毕挥斧自剖，果流白血。义中大师见而感慨：“吾南宗法嗣是直指心性、顿修顿悟的祖师禅，难得他能如此自剖明性，悟心即佛！”嘱众僧祀之于斋堂。后人遵从遗嘱，在斋堂立像祀之，至今香火不衰。）
监斋公堂，为三平寺之独创。凡香客所供斋品都须呈供在此，经监斋爷验证后，方能拿到塔殿供奉祖师公。
"三平寺免看，三落半"传说。
三平寺建筑艺术精湛独特， 妙在其建造于大柏山两峰对峙那昂起的蛇头之上，曰 “下水蛇”，寺前溪下游处有一“上水龟”，龟蛇相对，殿宇倚山而建，座北朝南，前低後高，群山环抱；其二，三平寺与一般寺庙制格局不同，一进山门便是大雄宝殿、祖殿，最后是塔殿（广济大师的庐冢），天王殿只造了一半，所谓的 "三平寺免看，三落半"的俗语特指于兹。“三落半”即指塔殿、祖殿、大雄宝殿、及造了一半的天王殿（山门却未建造）。为何如此？其神话传说是如此描述的：
晚唐时，三平当地居住着畲族和"蛮獠"土人，后者因全身毛 楂楂，故称之为"毛人"（或"山鬼"）。义中禅师初入山时，先在"山鬼"穴前(即"毛 氏洞")卓锡，杖插入土中，即化成一株樟树（后人称之为"锡杖树"），义中禅师趺坐树下参禅。此举惊动"山鬼"，他们想把他禅师撵走， 见师无动于衷，便集众奋力抬起禅师，至百丈石祭(龙瑞瀑布)，抛之扔之，雀跃而归。及回，见义中禅师仍在锡杖下诵经，滴水不沾！山鬼惊诧，把再和尚装入竹笼里，加入石头，再次抛下百丈石祭。其石祭高十几丈，深不可测，瀑布吼声如雷，令人望而生畏！此次"山鬼"得意，笼石沉之，必死无疑！，归至穴前，只见义中禅师趺坐树下，安然无恙！山鬼方知和尚神通广大，遂匍匐礼拜，请发慈悲，宽恕罪过，愿出力建寺，山鬼求大师闭目七天七夜。义中禅师应允，闭目以待。
“山鬼”心悦诚服为禅师架院建寺。义中禅师应允闭目，第五天，因听见众“山鬼”凿石牵材，喊声甚苦，于心不忍，遂睁开双眼，众“山鬼”见神光照耀，惊惶走散，天王殿因此而只建“半殿”
其实当年义中禅师，虽已花甲，仍带领僧尼，坚持佛法禅宗。在此蛮荒之地，与土著和睦相处，传授桑麻耕织技术，悬壶治病，将自己擅长的 “太祖拳”和“少祖拳”毫无保留地传授给山民，籍以健身防病，慈悲济世即成佛，当朝廷恢复佛教时，他也被敕封为“广济大师”，後人尊称他为“三平祖师公”，世代敬奉。