在前章已经举述三部经内容之前后次第，接着必须先了解各经大意，所谓大意如古德说：「囊括始终，冠戴初后」，就是总括一经的始终，统一其前后的一种要领。

　　《无量寿经》的大意：《大经》的大意在于释迦、弥陀二尊的遣唤，惠施真实功德的名号。亦即释尊说阿弥陀佛的因源果海（如来净土的因果），而劝往生其净土（众生往生的因果）。从释尊的心意来讲，谓之发遣；从弥陀的心意来讲，谓之招唤。此遣彼唤，以「六字名号」惠施一切众生是《大经》一部的大意。

　　《观无量寿经》的大意：依善导大师的《玄义分》，《观经》是释尊开要门诱引圣道的机类，使归入他力念佛为大意。要门就是自力的定、散二善，此二善是入他力念佛之教的肝要之门，故言要门。亦即《观经》是释尊权说定善十三观、散善三观的自力之教，暂引圣道自力的人，调熟之后，再导入唯一的念佛门。这若读前章的梗概便可明白。而亲鸾大师也在《和赞》说：

　　释迦牟尼开要门调熟定散诸机类

　　正杂二行为方便偏劝专修念佛门

　　《阿弥陀经》的大意：《小经》是贬少善根少福德的自力诸行，而劝受持多善根多福德的名号为大意。而《和赞》也说：

　　恒沙尘数诸如来嫌弃万行之小善

　　平等普劝诸众生名号不思议信心

　　此若读前章之梗概亦可明白。