原夫诸佛悯念群迷，随机施化，虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世，而古人独以《阿弥陀经》列为日课，岂非有见于持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外，尤为不可思议也哉！

　　【译文】

　　推原十方一切诸佛，哀悯护念九法界众生，根据众生的根机，施以教化，虽然回归本元真心，没有二致，而所设教的方便，修证法门，别有八万四千。但在一切方便法门之中，拣择其最直捷、最圆顿者，则莫若持念阿弥陀佛名号求生西方净土。又在一切念佛法门之中（实相念佛、观想念佛、观像念佛等），求其最简易、最稳当者，则莫若深信切愿专门持念阿弥陀佛名号。所以净土三经（《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》）并行于世间，而古人惟独推重《阿弥陀经》，列此经作为日课，岂不是古人有见于持名念佛一法，可以普被上中下三根，摄事相与理体而无遗，统宗门与教下而无外，与实相、观想、观像三种念佛相比较，持名念佛更为不可思议吗？