另一则很现实的劝告是，庆生吊死时，不要杀生取鲜，大酒大肉。为什么呢？

　　因“有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血”，前来加害。（第八品）

　　其实，这些恶鬼及魍魉精魅，也不外是我们的放逸心、贪婪心、冷漠心的化身（对外投影）而已。

　　于庆生吊死之际，须知“生死事大，无常迅速”。正宜深自庄严警惕，岂能容得半点冷漠、贪婪与放逸？

　　总之，这部经对末法时期的众生，特别是未曾亲近三宝的众生，或只办过形式皈依而不识正法的人，在处理生死大事，有较强的针对性。

　　更重要的是，对那些在末法时期，发了无上菩提心追求真理，发了大乘愿荷担众生的佛子，本经提供了不可忽视的方便法门。

　　于庆生吊死之际，将这部经，向当事人或当事人眷属亲友，读诵宣讲，或带领当事人及眷属亲友，读诵思惟此经，自有无量方便善巧惠利。

　　或许有人要问，为已死的人读诵宣讲此经，乃至为死人布施供养佛僧，真的会有那么大的功德法力吗？

　　经上分明言道：“命终之后，眷属大小为造福利，一切圣事七分之中，而乃获一。六分功德生者自利。”（第七品）

　　生者因读诵此经，怖畏黑暗，向往光明，与地藏菩萨功德结缘，再加上布施供养，心向由恶转善，自获多利，又以其心向转故，停止与死者在众生缘、饿鬼爱上的恶性纠缠互动。死者既失恶性互动对象之相应力及反作为，其恶顿减，又受到生者善良光明之感染，或起攀缘，若能起一念善，则不断增长自心光明，终令恒沙恶尽，故能得“七分之一”的惠利。