念佛法门，乃佛法之特别法门。

　　仗佛慈力，可以带业往生。

　　為什麼特别？就是仗佛的大慈悲力。仗佛的大慈悲力有什麼好处？可以「带业往生」，「业」就是罪业。印光大师在这里又加了一个说明：

　　约在此界，尚未断惑业，名带业；

　　若生西方，则无业可得，非将业带到西方去。

　　有人理解说：「把罪业带到西方。」不是那个意思。「带业往生」的意思是：现在在此土，还是烦恼没有断，所谓「未断惑业」，这样的人就能往生，不需要断惑、消除罪业，就能往生。而一到西方净土呢，无业可带。

　　印光大师曾经打了一个比喻：「吾人罪业，如空中片雪，弥陀慈悲，如大冶洪炉。」我们的罪业，像空中的一片雪花，阿弥陀佛的弘誓大愿力，就像炼钢厂的大钢炉一样，那个温度多高啊？一片雪花，碰到钢炉，马上就溶化掉了。

　　我们一到西方极乐世界，所有的罪业没有啦！怎麼带得去呢？如果把罪业带去，那西方就成為三恶道了，还能叫净土吗？

　　所以，善导大师讲「消业往生」，《观经》里边讲：「以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。」念佛，罪业消掉啦！

　　我们欠眾生的业债，如果不消掉，不能往生的，是名号功德力自然消除。

　　经中又说：称念「南无阿弥陀佛」，声声念念，「除八十亿劫生死之罪」，叫消业往生。

　　当然，我们不需要把这个体会得多麼深刻，不管消业，不管带业，那是阿弥陀佛的事。消业也是阿弥陀佛帮你消，带业你也带不动，也是他老人家带，他一带，就消啦！所以，不论消业，不论带业，念佛往生！我们念佛就好啦！

　　不须别行懺悔

　　净土法门，不须在念佛之外别行懺悔。「常行念佛常懺悔」，「利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除」，如果说另外再行懺悔，那你是不懂得净土法门了。

　　全仗佛力

　　净土法门超胜一切法门者，在仗佛力。

　　為什麼超胜？就因為仗佛力呀！你要仗自力，就变得不超胜了。念佛是仗佛力，你把念佛拿来求开悟，拿来求清净心，拿来伏住妄念，就不殊胜了！就跟一般法门差不多了！所以，在仗佛力。

　　仗佛力，有烦恼，也念佛。烦恼多，也念佛；烦恼少，还念佛。出家人，念佛；在家，也念佛。任何人都可以仗佛力呀，佛是大慈大悲，没有说：「在家人不能仗我佛力，你要达到某种程度，我的佛力才给你仗。」六字名号，任何人都可以称，称念者，即是仗佛慈力。

　　其餘诸法门，皆仗自力。

　　自力何可与佛力并论乎！

　　此修净土法门之最要一关也。

　　其它所有法门，都是仗自力。自力怎麼可以与佛力相提并论呢？修净土法门，在这一关过不去，你净土法门就没有入门，这叫「最要一关」，最紧要的关口，要懂得自力跟佛力无法相比，要拈去自力，注重佛力，则往生决定。

　　我们讲「往生」，从娑婆界，到极乐界，叫「往生」。娑婆界為什麼叫娑婆界？眾生共业所感，也就是我们的自力── 眾生共同的业力所感的地方，叫娑婆界。净土呢？是阿弥陀佛愿心庄严成就，阿弥陀佛大愿业力所感成，叫净土。

　　我们的自力，就代表娑婆啊！佛力就是极乐啊！你想往生净土，不捨娑婆，能到净土吗？

　　我们身体还在此世间的时候，我们从心相上讲，就把自力的观念捨掉，自然就跳到佛力那一边了，心就已经在净土了，怎麼不往生啊？所以叫「平生业成」。

　　自力，就是自己的业力，就是娑婆的代名词，娑婆是外在环境，自力是因，感得娑婆这个五浊恶世的果报；佛力為因，就是极乐净土的庄严。我们捨娑婆到极乐，谁都说：「娑婆要捨，前往极乐！」那怎麼不把自力捨掉呢？

　　很明显，你要的那样的果，必定要有这个因。「临死了，见佛来了，那个时候才放心，才捨自力。」我们念佛，现在就捨自力，全仗佛力 。

　　自力是业力

　　大家要晓得：

　　仗自力修持，「自」有何种力？

　　但是无始以来的业力，

　　说得很清楚，我们的自力，就是无始以来的业力。各位想一想，在修行的时候，你会明显地发觉到，比如说，人家跟你吵嘴，心里不舒服，你想忍辱，但是有一股很大的力量，让你忍不住，破口相骂，烦恼涌上心头。是不是烦恼从心中涌起来啦？业力很重，修行无力，烦恼有力。体现的非常明显的。

　　如果环境也好，家里也顺，就感觉不出来自己的无力，以為说「我有修行力量」，没有的！

　　我们这里也进行二十四小时念佛，如果你二十四小时不间断念佛，你就知道后来没有力量了，再到四十八小时，连舌头都打转了，口唇都发木了，都念不出来了，就想睡觉！瞌睡是烦恼啊，那烦恼很有力量，你抵挡不住。所以修行有心无力。

　　所以万劫千生，难得解脱。

　　仗阿弥陀佛的弘誓大愿力，

　　自然一生成办。

　　如果我们自己有力，不就早已解脱了吗？千生万世都没有解脱，自力没有力呀！仗阿弥陀佛的愿力，自然一生成办，不勉强的，很自然的，这一生决定到净土。虽然讲「一生成办」，其实是「平生业成」，活著的时候，往生就决定了；虽然讲「平生业成」，还是一生念佛，直到命终，阿弥陀佛捧金莲花、金银台来接我们，到净土去了，才最终成办。

　　往生有两次，一个是心的往生，一个是报体谢灭的时候，究竟往生。

　　我们在这个时候，捨掉自力，专仗佛力，专称名号，就是往生决定了。就好像拿到了大学录取通知书，你就录取了，是大学的学生了，有学号了。等我们八十岁的时候，一口气不来，随从佛后，到达净土，那是第二次往生，彻底圆满了。就好像大学通知书虽然拿到，但是开学报到是在九月一号这一天，虽然是这一天报到，不是这一天才录取的，通知书早就录取了。

　　「南无阿弥陀佛」六字名号，就是阿弥陀佛发给十方眾生的录取通知书，说：「若不生者，不取正觉！」我已经成正觉，这个就是录取通知书，发给你了！

　　我们拿著这个通知书去报到。

　　切莫空手而回

　　人身难得，佛法难闻，

　　既到宝山，切莫空手而回也。

　　大师婆心劝导我们说：人身很难得，佛法很难闻，这里的佛法，指净土的念佛法门，「宝山」就是指佛的名号，不要疏忽过去、空手而归。你不专称名号，而去杂行杂修，又去六道轮转，太可惜了！

　　通身业力凡夫

　　须知佛法，法门无量，

　　若欲以通身业力之凡夫，

　　印光大师讲我们是「通身业力之凡夫」，「通身」，就是从上到下，每一个毛孔、每一个细胞、每一滴血液、每一口呼吸，都是业力所构成。曇鸞祖师讲「烦恼成就之凡夫」，凡夫是烦恼所做成的。

　　就好像一尊泥塑的像，他是泥土所构成的，你把他打成粉末，他还是泥土。

　　凡夫就是烦恼业力所构成的，碎成万段，还是烦恼恶业、妄念不止，我们的思想，分分秒秒来分析，念念都是妄念；我们的身体，也都是烦恼所成就啊！观世音菩萨，他会有我们这样的血肉之躯吗？他是清净之身、无极之体，是大愿清净业力成就，我们却是烦恼业力成就，所以说「通身业力凡夫」啊，还有什麼光彩？头髮叫「烦恼丝」，眼耳鼻舌身意六根都是烦恼的工具，长眼睛是要看美色，长耳朵就愿意听美声。不好的顏色、不好的声音会使我们起瞋恨心；美声美色，我们闻到、见到，就起贪爱的心── 贪瞋痴，分分秒秒都这样。

　　佛也说不出第二个法门

　　现生即得了生脱死，

　　离此信愿念佛求生西方一法，

　　佛也说不出第二个法门了。

　　确实如此啊！以我们现在这样的根机、这样的身份，除此一道，别无二道啊。所以说：「亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」只有这个法门，信愿念佛法门，就是弘愿。

　　好高务胜

　　世有好高务胜者，

　　每每侈谈自力，藐视佛力。

　　世间有喜欢讲大话，喜欢讲得玄妙、高深的人，追求超过别人，他一定喜欢说自力，夸夸其谈，感到光彩，「你不这样修行，怎麼行啊？」这叫「好高务胜者」。《无量寿经》说「憍慢弊懈怠」，骄慢心，一开口就是自己这样修、那样修，藐视佛力，他看不到佛力。

　　丧心病狂

　　不知从生至死，无一事不仗人力，而不以為耻。

　　何独於了生死一大事，并佛力亦不愿受，

　　丧心病狂，一至於此。

　　探究他的心，他是什麼心呢？「我靠佛力？没有面子！不会修行，跟老太婆一样，不光彩！」他要显得光彩，有修行、有面子，不愿意跟老太婆平起平坐。

　　印光大师讲：你不知道，从你生下来，妈妈就给你喂奶、做饭、洗尿布，是你的自力吗？是妈妈的力量；你读书，是老师教育的力量；出门搭车，是车子的力量；你打电话，是电话的力量；你看电视，也是电视的力量。从生到死，没有一件事不是仗人家的力量，而不以為耻，没有觉得可耻。如果觉得可耻，你不要搭车，专门走路，搭车多可耻啊？仗人家的力量，走路多光荣啊！我看没有这样的人；生下来，我妈妈给我洗尿布，那多可耻啊！我自己洗尿布多光荣啊！做不到啊。

　　世间的小事都要靠人家的力量，唯独於了生死这麼一件根本的大事，他连佛力都不愿意接受，说要靠自力修行，这样的人，叫做「丧心病狂」，达到这样的程度！他的心丧失掉了，迷失本心了，迷闷掉了，好像疯狂了，得了神经病了。如果我们讲哪一个「丧心病狂」，人家一定不高兴，但是依我们自己的行為来看，了生死这件大事不靠佛力，想仗自力，那，丧心病狂！

　　净宗行者，所当切戒。

　　学净土宗的人，切戒切戒啊！学其它法门，不谈，你学禪宗，确实自力法门。净土法门的人，一定要仗佛力！禪宗现在也没落了，也不能靠其它的法门解脱生死了，只有六字名号一法了！所以，所有的人，都要切戒这一点。

　　难於登天

　　佛法法门无量，

　　无论大小权实，

　　一切法门，均须以戒定慧，断贪瞋痴，

　　令其净尽无餘，方可了生死。

　　此则难於登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。

　　佛法有无量法门，但是，除了净土念佛法门之外，都要「以戒定慧，断贪瞋痴」，断到什麼程度呢？「净尽无餘」，完全扫灭乾净，一丝一毫都不存在，到这种功夫，才能了生死，不到这等功夫，纵然大彻大悟、来去自由，说来就来，说去就去，仍然是生死凡夫。所以，按这样的法门修行，比登天还难，凡夫怎麼登天？

　　「吾辈」，「我跟你们是一类的」，印光大师把他自己看作跟我们一样平等的人，他没有说「我是祖师，我跟你们不一样」，印光大师讲：「我这一辈子，专念名号，阿弥陀佛垂手接引，哪怕下品下生，我都千满万足了。」这是印光大师自己的告白。而我们有的人，还不满足这一点，不愿专称名号。

　　所以，印光大师讲：通途法门「非吾辈具缚凡夫所能希冀」，我们想都想不到，梦都梦不到，是难如登天。

　　真信切愿求生西方

　　那麼怎麼办呢？那佛法不灵验了？有！佛法灵验！在净土门：

　　若以真信切愿，念佛求生西方，

　　讲信愿念佛，不是求开悟，不是求伏烦恼，不是求来生富贵。

　　无论功夫深浅

　　则无论功夫深浅、功德大小，

　　皆可仗佛慈力，往生西方。

　　这一段话，大家要好好体会，没有说功夫深能往生、功夫浅不能往生，不论功夫深、功夫浅，不管功德大、功德小，因為不是靠你的功德大小往生的，也不是靠你的功夫深浅往生的，是仗佛的慈力往生的。

　　经典里说：「其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。」善导大师讲：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力為增上缘。」不是靠我们功德大小、功夫深浅，不是这样。